AN 1.394–574
29. Aparaaccharāsaṅghātavagga
29. Щелчок пальцами
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
AN 1.394
“Accharāsaṅghātamattampi ce, bhikkhave, bhikkhu paṭhamaṁ jhānaṁ bhāveti, ayaṁ vuccati, bhikkhave: ‘bhikkhu arittajjhāno viharati, satthusāsanakaro ovādapatikaro, amoghaṁ raṭṭhapiṇḍaṁ bhuñjati’. Ko pana vādo ye naṁ bahulīkarontī”ti.
«Бхикку, если бхикку даже на время, за которое можно лишь щёлкнуть пальцами, развивает первую джхану, то он зовётся бхикку, который не лишён джханы, который поступает в соответствии с учением Учителя, который отзывается на его совет и который не ест понапрасну еду, полученную как подаяние в округе. Что уж говорить о тех, кто постоянно взращивает её!»
AN 1.395–401
“Accharāsaṅghātamattampi ce, bhikkhave, bhikkhu dutiyaṁ jhānaṁ bhāveti …pe… tatiyaṁ jhānaṁ bhāveti …pe… catutthaṁ jhānaṁ bhāveti …pe… mettaṁ cetovimuttiṁ bhāveti …pe… karuṇaṁ cetovimuttiṁ bhāveti …pe… muditaṁ cetovimuttiṁ bhāveti …pe… upekkhaṁ cetovimuttiṁ bhāveti …pe….
развивает вторую джхану… развивает третью джхану… развивает четвёртую джхану… развивает освобождение ума доброжелательностью… развивает освобождение ума состраданием… развивает освобождение ума сорадованием… развивает освобождение ума невозмутимостью…
AN 1.402–405
Kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ …pe… vedanāsu vedanānupassī viharati … citte cittānupassī viharati … dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā vineyya loke abhijjhādomanassaṁ.
пребывает в созерцании тела как тела, будучи старательным, бдительным, внимательным, устранив алчность и грусть к миру… чувств как чувств… ума как ума… умственных феноменов как умственных феноменов будучи старательным, бдительным, внимательным, устранив алчность и грусть к миру …
AN 1.406–409
Anuppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ anuppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati; uppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati. Anuppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ uppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati; uppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati.
порождает желание к не-возникновению невозникших плохих, неблагих качеств, прилагает усилие, зарождает усердие, направляет на это ум, старается… к оставлению возникших плохих, неблагих качеств прилагает усилие, зарождает усердие, направляет на это ум, старается… к возникновению невозникших благих качеств прилагает усилие, зарождает усердие, направляет на это ум, старается… к поддержанию возникших благих качеств ради их не-упадка, увеличения, возрастания и осуществления посредством развития; прилагает усилие, зарождает усердие, направляет на это ум, старается…
AN 1.410–413
Chandasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁ iddhipādaṁ bhāveti … vīriyasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁ iddhipādaṁ bhāveti … cittasamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁ iddhipādaṁ bhāveti … vīmaṁsāsamādhipadhānasaṅkhārasamannāgataṁ iddhipādaṁ bhāveti ….
развивает основу сверхъестественных сил, которая наделена сосредоточением из-за желания и формирователей старания … из-за усердия … из-за ума… из-за исследования…
AN 1.414–418
Saddhindriyaṁ bhāveti … vīriyindriyaṁ bhāveti … satindriyaṁ bhāveti … samādhindriyaṁ bhāveti … paññindriyaṁ bhāveti ….
развивает качество веры … качество усердия… качество внимательности… качество сосредоточения … качество мудрости…
AN 1.419–423
Saddhābalaṁ bhāveti … vīriyabalaṁ bhāveti … satibalaṁ bhāveti … samādhibalaṁ bhāveti … paññābalaṁ bhāveti ….
развивает силу веры… силу усердия… силу внимательности… силу сосредоточения… силу мудрости…
AN 1.424–430
Satisambojjhaṅgaṁ bhāveti … dhammavicayasambojjhaṅgaṁ bhāveti … vīriyasambojjhaṅgaṁ bhāveti … pītisambojjhaṅgaṁ bhāveti … passaddhisambojjhaṅgaṁ bhāveti … samādhisambojjhaṅgaṁ bhāveti … upekkhāsambojjhaṅgaṁ bhāveti ….
развивает внимательность как фактор просветления… исследование состояний как фактор просветления… усердие как фактор просветления… восторг как фактор просветления… безмятежность как фактор просветления… сосредоточение как фактор просветления … невозмутимость как фактор просветления…
AN 1.431–438
Sammādiṭṭhiṁ bhāveti … sammāsaṅkappaṁ bhāveti … sammāvācaṁ bhāveti … sammākammantaṁ bhāveti … sammāājīvaṁ bhāveti … sammāvāyāmaṁ bhāveti … sammāsatiṁ bhāveti … sammāsamādhiṁ bhāveti ….
развивает Правильные Воззрения… Правильное Устремление… Правильную Речь… Правильные Действия… Правильные Средства к жизни… Правильные Усилия… Правильную Внимательность.… Правильное Сосредоточение…
AN 1.439–446
Ajjhattaṁ rūpasaññī bahiddhā rūpāni passati parittāni suvaṇṇadubbaṇṇāni. Tāni abhibhuyya: ‘jānāmi passāmī’ti— evaṁsaññī hoti. … ajjhattaṁ rūpasaññī bahiddhā rūpāni passati appamāṇāni suvaṇṇadubbaṇṇāni. Tāni abhibhuyya: ‘jānāmi passāmī’ti— evaṁsaññī hoti. … ajjhattaṁ arūpasaññī bahiddhā rūpāni passati parittāni suvaṇṇadubbaṇṇāni. Tāni abhibhuyya: ‘jānāmi passāmī’ti— evaṁsaññī hoti. … ajjhattaṁ arūpasaññī bahiddhā rūpāni passati appamāṇāni suvaṇṇadubbaṇṇāni. Tāni abhibhuyya: ‘jānāmi passāmī’ti— evaṁsaññī hoti. … ajjhattaṁ arūpasaññī bahiddhā rūpāni passati nīlāni nīlavaṇṇāni nīlanidassanāni nīlanibhāsāni. Tāni abhibhuyya: ‘jānāmi passāmī’ti— evaṁsaññī hoti. … ajjhattaṁ arūpasaññī bahiddhā rūpāni passati pītāni pītavaṇṇāni pītanidassanāni pītanibhāsāni. Tāni abhibhuyya: ‘jānāmi passāmī’ti— evaṁsaññī hoti. … ajjhattaṁ arūpasaññī bahiddhā rūpāni passati lohitakāni lohitakavaṇṇāni lohitakanidassanāni lohitakanibhāsāni. Tāni abhibhuyya: ‘jānāmi passāmī’ti— evaṁsaññī hoti. … ajjhattaṁ arūpasaññī bahiddhā rūpāni passati odātāni odātavaṇṇāni odātanidassanāni odātanibhāsāni. Tāni abhibhuyya: ‘jānāmi passāmī’ti— evaṁsaññī hoti.
воспринимая форму внутренне, видит формы внешне – ограниченные, красивые или уродливые. Преодолев их, он воспринимает так: «Я знаю, я вижу»… воспринимая форму внутренне, видит формы внешне – безмерные, красивые или уродливые. Преодолев их, он воспринимает так: «Я знаю, я вижу» … не воспринимая форму внутренне, видит формы внешне – ограниченные, красивые или уродливые. Преодолев их, он воспринимает так: «Я знаю, я вижу» … не воспринимая форму внутренне, видит формы внешне – безмерные, красивые или уродливые. Преодолев их, он воспринимает так: «Я знаю, я вижу»… не воспринимая форму внутренне, видит формы внешне – голубые, голубого цвета, с голубой наружностью, с голубым свечением. Преодолев их, он воспринимает так: «Я знаю, я вижу»… не воспринимая форму внутренне, видит формы внешне – жёлтые, жёлтого цвета, с жёлтой наружностью, с жёлтым свечением. Преодолев их, он воспринимает так: «Я знаю, я вижу»… не воспринимая форму внутренне, видит формы внешне – красные, красного цвета, с красной наружностью, с красным свечением. Преодолев их, он воспринимает так: «Я знаю, я вижу»… не воспринимая форму внутренне, видит формы внешне – белые, белого цвета, с белой наружностью, с белым свечением. Преодолев их, он воспринимает так: «Я знаю, я вижу» …
AN 1.447–454
Rūpī rūpāni passati … ajjhattaṁ arūpasaññī bahiddhā rūpāni passati … subhanteva adhimutto hoti … sabbaso rūpasaññānaṁ samatikkamā paṭighasaññānaṁ atthaṅgamā nānattasaññānaṁ amanasikārā ananto ākāsoti ākāsānañcāyatanaṁ upasampajja viharati … sabbaso ākāsānañcāyatanaṁ samatikkamma anantaṁ viññāṇanti viññāṇañcāyatanaṁ upasampajja viharati … sabbaso viññāṇañcāyatanaṁ samatikkamma natthi kiñcīti ākiñcaññāyatanaṁ upasampajja viharati … sabbaso ākiñcaññāyatanaṁ samatikkamma nevasaññānāsaññāyatanaṁ upasampajja viharati … sabbaso nevasaññānāsaññāyatanaṁ samatikkamma saññāvedayitanirodhaṁ upasampajja viharati ….
обладая формой, видит формы… не воспринимая формы внутренне, видит формы внешне… настроен только на прекрасное… с полным преодолением восприятий форм, с с исчезновением восприятий, вызываемых органами чувств, не обращающий внимания на восприятие множественного, осознавая: «Пространство безгранично», он входит в сферу безграничного пространства и пребывает в ней… с полным преодолением сферы безграничного пространства, осознавая: «Сознание безгранично», он входит в сферу безграничного сознания и пребывает в ней… с полным преодолением сферы безграничного сознания, осознавая: «Здесь ничего нет», он входит в сферу отсутствия всего и пребывает в ней… с полным преодолением сферы отсутствия всего он входит в сферу ни-восприятия-ни-не--восприятия… с полным преодолением сферы ни-восприятия-ни-не-восприятия он входит в прекращение восприятия и чувствования и пребывает в нём…
AN 1.455–464
Pathavikasiṇaṁ bhāveti … āpokasiṇaṁ bhāveti … tejokasiṇaṁ bhāveti … vāyokasiṇaṁ bhāveti … nīlakasiṇaṁ bhāveti … pītakasiṇaṁ bhāveti … lohitakasiṇaṁ bhāveti … odātakasiṇaṁ bhāveti … ākāsakasiṇaṁ bhāveti … viññāṇakasiṇaṁ bhāveti …. (…)
развивает тотальность земли… тотальность воды… тотальность огня … тотальность воздуха… тотальность голубого… тотальность жёлтого… тотальность красного… тотальность белого… тотальность пространства… тотальность сознания…
AN 1.465–474
Asubhasaññaṁ bhāveti … maraṇasaññaṁ bhāveti … āhāre paṭikūlasaññaṁ bhāveti … sabbaloke anabhiratisaññaṁ bhāveti … aniccasaññaṁ bhāveti … anicce dukkhasaññaṁ bhāveti … dukkhe anattasaññaṁ bhāveti … pahānasaññaṁ bhāveti … virāgasaññaṁ bhāveti … nirodhasaññaṁ bhāveti ….
развивает восприятие непривлекательности… восприятие смерти… восприятие отвратительности еды… восприятие неудовлетворённости целым миром… восприятие непостоянства … восприятие страдания в непостоянном… восприятие безличностности в страдании… восприятие оставления… восприятие бесстрастия.… восприятие прекращения…
AN 1.475–484
Aniccasaññaṁ bhāveti … anattasaññaṁ bhāveti … maraṇasaññaṁ bhāveti … āhāre paṭikūlasaññaṁ bhāveti … sabbaloke anabhiratisaññaṁ bhāveti … aṭṭhikasaññaṁ bhāveti … puḷavakasaññaṁ bhāveti … vinīlakasaññaṁ bhāveti … vicchiddakasaññaṁ bhāveti … uddhumātakasaññaṁ bhāveti ….
восприятие непостоянства… восприятие безличностности… восприятие смерти… восприятие отвратительности еды… восприятие неудовлетворённости целым миром… восприятие скелета… восприятие червивого трупа… восприятие мертвенно-бледного … восприятие расчленённого трупа… восприятие вздутого трупа…
AN 1.485–494
Buddhānussatiṁ bhāveti … dhammānussatiṁ bhāveti … saṅghānussatiṁ bhāveti … sīlānussatiṁ bhāveti … cāgānussatiṁ bhāveti … devatānussatiṁ bhāveti … ānāpānassatiṁ bhāveti … maraṇassatiṁ bhāveti … kāyagatāsatiṁ bhāveti … upasamānussatiṁ bhāveti ….
развивает памятование о Будде… памятование о Дхамме… памятование о Сангхе… памятование о нравственности… памятование о щедрости… памятование о дэвах… внимательность к дыханию… внимательность к смерти… внимательность, направленную к телу… памятование о покое.…
AN 1.495–574
Paṭhamajjhānasahagataṁ saddhindriyaṁ bhāveti … vīriyindriyaṁ bhāveti … satindriyaṁ bhāveti … samādhindriyaṁ bhāveti … paññindriyaṁ bhāveti … saddhābalaṁ bhāveti … vīriyabalaṁ bhāveti … satibalaṁ bhāveti … samādhibalaṁ bhāveti … paññābalaṁ bhāveti ….
развивает качество веры, сопровождаемое первой джханой… качество усердия… качество внимательности… качество сосредоточения… качество мудрости… силу веры… силу усердия… силу внимательности… силу сосредоточения… силу мудрости, сопровождаемую первой джханой…
Dutiyajjhānasahagataṁ …pe…
качество веры, сопровождаемое второй джханой…
tatiyajjhānasahagataṁ …pe…
третьей джханой…
catutthajjhānasahagataṁ …pe…
четвёртой джханой…
mettāsahagataṁ …pe…
доброжелательностью…
karuṇāsahagataṁ …pe…
состраданием …
muditāsahagataṁ …pe…
сорадованием…
upekkhāsahagataṁ saddhindriyaṁ bhāveti … vīriyindriyaṁ bhāveti … satindriyaṁ bhāveti … samādhindriyaṁ bhāveti … paññindriyaṁ bhāveti … saddhābalaṁ bhāveti … vīriyabalaṁ bhāveti … satibalaṁ bhāveti … samādhibalaṁ bhāveti … paññābalaṁ bhāveti.
развивает качество веры, сопровождаемое невозмутимостью… развивает качество усердия… качество внимательности… качество сосредоточения… качество мудрости… силу веры… силу усердия… силу внимательности… силу сосредоточения… силу мудрости.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave: ‘bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro, amoghaṁ raṭṭhapiṇḍaṁ bhuñjati’. Ko pana vādo ye naṁ bahulīkarontī”ti.
то он зовётся бхикку, который не лишён джханы, который поступает в соответствии с учением Учителя, который отзывается на его совет и который не ест понапрасну еду, полученную как подаяние в округе. Что уж говорить о тех, кто постоянно взращивает её!»
(Aparaaccharāsaṅghātavaggo.)