AN 1.41–50
5. Paṇihitaacchavagga
5. Шип
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
AN 1.41
“Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṁ vā yavasūkaṁ vā micchāpaṇihitaṁ hatthena vā pādena vā akkantaṁ hatthaṁ vā pādaṁ vā bhecchati lohitaṁ vā uppādessatīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati. Taṁ kissa hetu? Micchāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa. Evamevaṁ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu micchāpaṇihitena cittena avijjaṁ bhecchati, vijjaṁ uppādessati, nibbānaṁ sacchikarissatīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati. Taṁ kissa hetu? Micchāpaṇihitattā, bhikkhave, cittassā”ti.
«Бхикку, представьте, как шип от риса или ячменя торчал бы не в ту сторону и его придавили ногой или рукой. Тогда было бы невозможным, чтобы он пронзил руку или ногу так, чтобы выступила кровь. Почему? Потому что шип торчал не в ту сторону. Точно так же не может быть такого, чтобы бхикку с неправильно направленным умом мог бы пронзить неведение, породить истинное знание, реализовать Ниббану. И почему? Потому что его ум неправильно направлен».
Paṭhamaṁ.
AN 1.42
“Seyyathāpi, bhikkhave, sālisūkaṁ vā yavasūkaṁ vā sammāpaṇihitaṁ hatthena vā pādena vā akkantaṁ hatthaṁ vā pādaṁ vā bhecchati lohitaṁ vā uppādessatīti ṭhānametaṁ vijjati. Taṁ kissa hetu? Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, sūkassa. Evamevaṁ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu sammāpaṇihitena cittena avijjaṁ bhecchati, vijjaṁ uppādessati, nibbānaṁ sacchikarissatīti ṭhānametaṁ vijjati. Taṁ kissa hetu? Sammāpaṇihitattā, bhikkhave, cittassā”ti.
«Бхикку, представьте, как если бы шип от риса или ячменя торчал в нужную сторону и его придавили ногой или рукой. Тогда могло бы произойти так, что он поранил бы руку или ногу так, чтобы выступила кровь. Почему? Потому что шип торчал в нужную сторону. Точно так же для бхикку с правильно направленным умом есть возможность пронзить неведение, породить истинное знание, реализовать Ниббану. И почему? Потому что его 1 ум правильно направлен».
Dutiyaṁ.
AN 1.43
“Idhāhaṁ, bhikkhave, ekaccaṁ puggalaṁ paduṭṭhacittaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi: ‘imamhi ce ayaṁ samaye puggalo kālaṁ kareyya, yathābhataṁ nikkhitto evaṁ niraye’. Taṁ kissa hetu? Cittaṁ hissa, bhikkhave, paduṭṭhaṁ. Cetopadosahetu pana, bhikkhave, evam’idhekacce sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjantī”ti.
«Бхикку, охватив ум умственно испорченного человека своим умом, я понимаю, что если бы этот человек умер в этот самый момент, то он оказался бы в аду, как если бы его туда затянули силой. И почему? Потому что его ум испорчен. Именно из-за умственной испорченности с распадом тела, после смерти, некоторые существа перерождаются в состоянии лишений, в несчастливом уделе, в нижних мирах, даже в аду».
Tatiyaṁ.
AN 1.44
“Idhāhaṁ, bhikkhave, ekaccaṁ puggalaṁ pasannacittaṁ evaṁ cetasā ceto paricca pajānāmi: ‘imamhi ce ayaṁ samaye puggalo kālaṁ kareyya, yathābhataṁ nikkhitto evaṁ sagge’. Taṁ kissa hetu? Cittaṁ hissa, bhikkhave, pasannaṁ. Cetopasādahetu pana, bhikkhave, evam’idhekacce sattā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā sugatiṁ saggaṁ lokaṁ upapajjantī”ti.
«Бхикку, охватив ум умственно спокойного человека своим умом, я понимаю, что если бы этот человек умер в этот самый момент, то он оказался бы в небесном мире, как если бы его туда затянули силой. И почему? Потому что его ум спокойный. Именно из-за умственного покоя с распадом тела, после смерти, некоторые существа перерождаются в счастливом уделе, в небесном мире».
Catutthaṁ.
AN 1.45
“Seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado āvilo luḷito kalalībhūto tattha cakkhumā puriso tīre ṭhito na passeyya sippisambukampi sakkharakaṭhalampi macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi. Taṁ kissa hetu? Āvilattā, bhikkhave, udakassa. Evamevaṁ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu āvilena cittena attatthaṁ vā ñassati paratthaṁ vā ñassati ubhayatthaṁ vā ñassati uttariṁ vā manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṁ sacchikarissatīti netaṁ ṭhānaṁ vijjati. Taṁ kissa hetu? Āvilattā, bhikkhave, cittassā”ti.
«Бхикку, представьте, как если бы вода в пруду была взбаламученной, мутной, непрозрачной. И человек с хорошим зрением, стоя на берегу, не видел бы ракушек, гравия и гальки, проплывающих и отдыхающих стай рыб. И почему? Потому что вода взбаламученная. Точно так же не может быть такого, чтобы бхикку с взбаламученным умом мог бы знать собственное благо, благо другого, благо обоих, или же реализовать сверхчеловеческую исключительность в знании и видении, что достойна благородных. И почему? Потому что его ум взбаламучен».
Pañcamaṁ.
AN 1.46
“Seyyathāpi, bhikkhave, udakarahado accho vippasanno anāvilo tattha cakkhumā puriso tīre ṭhito passeyya sippisambukampi sakkharakaṭhalampi macchagumbampi carantampi tiṭṭhantampi. Taṁ kissa hetu? Anāvilattā, bhikkhave, udakassa. Evamevaṁ kho, bhikkhave, so vata bhikkhu anāvilena cittena attatthaṁ vā ñassati paratthaṁ vā ñassati ubhayatthaṁ vā ñassati uttariṁ vā manussadhammā alamariyañāṇadassanavisesaṁ sacchikarissatīti ṭhānametaṁ vijjati. Taṁ kissa hetu? Anāvilattā, bhikkhave, cittassā”ti.
«Бхикку, представьте, как если бы вода в пруду была чистой, спокойной, прозрачной. И человек с хорошим зрением, стоя на берегу, мог бы видеть ракушки, гравий и гальку, проплывающие и отдыхающие стаи рыб. И почему? Потому что вода прозрачная. Точно так же для бхикку с прозрачным умом есть возможность знать собственное благо, благо другого, благо обоих или же реализовать сверхчеловеческую исключительность в знании и видении, что достойна благородных. И почему? Потому что его ум прозрачен».
Chaṭṭhaṁ.
AN 1.47
“Seyyathāpi, bhikkhave, yāni kānici rukkhajātānaṁ phandano tesaṁ aggamakkhāyati yadidaṁ mudutāya ceva kammaññatāya ca. Evamevaṁ kho ahaṁ, bhikkhave, nāññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yaṁ evaṁ bhāvitaṁ bahulīkataṁ mudu ca hoti kammaññañca yathayidaṁ cittaṁ. Cittaṁ, bhikkhave, bhāvitaṁ bahulīkataṁ mudu ca hoti kammaññañca hotī”ti.
«Бхикку, подобно тому как сандаловое дерево считается лучшим из деревьев в отношении уступчивости и податливости, точно так же я не вижу ни одной вещи, помимо ума, которая, будучи развитой и взращённой, была бы настолько уступчивой и податливой. Развитый и взращённый ум является уступчивым и податливым».
Sattamaṁ.
AN 1.48 перевод проекта →
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yaṁ evaṁ lahuparivattaṁ yathayidaṁ cittaṁ. Yāvañcidaṁ, bhikkhave, upamāpi na sukarā yāva lahuparivattaṁ cittan”ti.
«Бхикку, я не вижу ни одной вещи, помимо ума, которая менялась бы так же быстро. Непросто привести пример, чтобы показать, насколько быстро меняется ум».
Aṭṭhamaṁ.
AN 1.49
“Pabhassaramidaṁ, bhikkhave, cittaṁ. Tañca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭhan”ti.
«Сияющий, бхикку, этот ум, но он загрязнён преходящими загрязнениями».
Navamaṁ.
AN 1.50
“Pabhassaramidaṁ, bhikkhave, cittaṁ. Tañca kho āgantukehi upakkilesehi vippamuttan”ti.
«Сияющий, бхикку, этот ум, и он освобождён от преходящих загрязнений».
Dasamaṁ.
Paṇihitaacchavaggo pañcamo.