AN 3.30 PTS AN 1.130 3. Личности
Avakujjasutta
Перевернутое
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
“Tayome, bhikkhave, puggalā santo saṁvijjamānā lokasmiṁ. Katame tayo? Avakujjapañño puggalo, ucchaṅgapañño puggalo, puthupañño puggalo.
«Бхикку, есть три типа личностей в мире. Какие три? Человек с перевёрнутой мудростью, человек с надколенной мудростью, человек с широкой мудростью.
Katamo ca, bhikkhave, avakujjapañño puggalo? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ārāmaṁ gantā hoti abhikkhaṇaṁ bhikkhūnaṁ santike dhammassavanāya. Tassa bhikkhū dhammaṁ desenti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsenti. So tasmiṁ āsane nisinno tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti; vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti. Seyyathāpi, bhikkhave, kumbho nikujjo tatra udakaṁ āsittaṁ vivaṭṭati, no saṇṭhāti; evamevaṁ kho, bhikkhave, idhekacco puggalo ārāmaṁ gantā hoti abhikkhaṇaṁ bhikkhūnaṁ santike dhammassavanāya. Tassa bhikkhū dhammaṁ desenti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsenti. So tasmiṁ āsane nisinno tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti; vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti. Ayaṁ vuccati, bhikkhave, avakujjapañño puggalo.
И каков, бхикку, человек с перевёрнутой мудростью? Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от бхикку Дхамму. Бхикку учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую. По мере того как он сидит там на своём сиденье, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце. После того как он встал со своего сиденья, он всё ещё не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце. Подобно тому как если перевернуть вверх тормашками горшок, вода, которая налилась в него, выливается и не остаётся в нём, точно так же бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от бхикку Дхамму. Бхикку учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую. По мере того как он сидит там на своём сиденье, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце. После того как он встал со своего сиденья, он всё ещё не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце. Такой зовётся человеком с перевёрнутой мудростью.
Katamo ca, bhikkhave, ucchaṅgapañño puggalo? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ārāmaṁ gantā hoti abhikkhaṇaṁ bhikkhūnaṁ santike dhammassavanāya. Tassa bhikkhū dhammaṁ desenti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsenti. So tasmiṁ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti; vuṭṭhito ca kho tamhā āsanā tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti. Seyyathāpi, bhikkhave, purisassa ucchaṅge nānākhajjakāni ākiṇṇāni— tilā taṇḍulā modakā badarā. So tamhā āsanā vuṭṭhahanto satisammosā pakireyya. Evamevaṁ kho, bhikkhave, idhekacco puggalo ārāmaṁ gantā hoti abhikkhaṇaṁ bhikkhūnaṁ santike dhammassavanāya. Tassa bhikkhū dhammaṁ desenti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsenti. So tasmiṁ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti; vuṭṭhito ca kho tamhā āsanā tassā kathāya neva ādiṁ manasi karoti, na majjhaṁ manasi karoti, na pariyosānaṁ manasi karoti. Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ucchaṅgapañño puggalo.
И каков человек с надколенной мудростью? Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от бхикку Дхамму. Бхикку учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую. По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце. Но после того как он встал со своего сиденья, он не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце. Подобно тому, как если бы человек разложил у себя на коленях различную еду: зёрна кунжута, рисовые зёрна, лепёшки, ююбы – если он утратит внимательность, когда встанет с этого сиденья, то он разбросает всё это по полу. Точно так же, некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от бхикку Дхамму. Бхикку учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую. По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце. После того как он встал со своего сиденья, он всё ещё не уделяет внимания этой беседе в начале, в середине или в конце. Такой зовётся человеком с надколенной мудростью.
Katamo ca, bhikkhave, puthupañño puggalo? Idha, bhikkhave, ekacco puggalo ārāmaṁ gantā hoti abhikkhaṇaṁ bhikkhūnaṁ santike dhammassavanāya. Tassa bhikkhū dhammaṁ desenti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsenti. So tasmiṁ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti; vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti. Seyyathāpi, bhikkhave, kumbho ukkujjo tatra udakaṁ āsittaṁ saṇṭhāti no vivaṭṭati; evamevaṁ kho, bhikkhave, idhekacco puggalo ārāmaṁ gantā hoti abhikkhaṇaṁ bhikkhūnaṁ santike dhammassavanāya. Tassa bhikkhū dhammaṁ desenti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāsenti. So tasmiṁ āsane nisinno tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti; vuṭṭhitopi tamhā āsanā tassā kathāya ādimpi manasi karoti, majjhampi manasi karoti, pariyosānampi manasi karoti. Ayaṁ vuccati, bhikkhave, puthupañño puggalo.
И каков человек с широкой мудростью? Бывает так, когда некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от бхикку Дхамму. Бхикку учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую. По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце. После того как он встал со своего сиденья, он вновь уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце. Подобно тому, как если правильно поставить горшок, вода, которая налилась в него, остаётся в нём и не выливается, точно так же некий человек часто посещает монастырь, чтобы послушать от бхикку Дхамму. Бхикку учат его Дхамме: прекрасной в начале, прекрасной в середине и прекрасной в конце – правильной в значениях и формулировках. Они раскрывают ему святую жизнь, всецело совершенную и чистую. По мере того как он сидит там на своём сиденье, он уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце. После того как он встал со своего сиденья, он вновь уделяет внимание этой беседе в начале, в середине и в конце. Такой зовётся человеком с широкой мудростью.
Ime kho, bhikkhave, tayo puggalā santo saṁvijjamānā lokasminti.
Таковы, бхикку, три типа личностей, существующих в мире».
Avakujjapañño puriso, dummedho avicakkhaṇo; Abhikkhaṇampi ce hoti, gantā bhikkhūna santike.
И далее он добавил: «Тот человек, чья мудрость перевёрнута, Является глупцом, вещей не различает. Бхикку навестить он ходит очень часто,
Ādiṁ kathāya majjhañca, pariyosānañca tādiso; Uggahetuṁ na sakkoti, paññā hissa na vijjati.
Чтоб Дхаммы наставление услышать смог от них Однако уловить сей человек не может Чего-либо полезного в бхикку наставлении – В его конце, начале, а также середине,
Ucchaṅgapañño puriso, seyyo etena vuccati; Abhikkhaṇampi ce hoti, gantā bhikkhūna santike.
Ведь мудрости всецело сей человек лишён. Есть также человек, чья мудрость надколенна, Он лучше предыдущего, как сказано о нём Он навещает бхикку очень часто,
Ādiṁ kathāya majjhañca, pariyosānañca tādiso; Nisinno āsane tasmiṁ, uggahetvāna byañjanaṁ; Vuṭṭhito nappajānāti, gahitaṁ hissa mussati.
Чтоб Дхаммы наставление услышать смог от них Когда сидит он там на собственном сиденье, Ухватывает фразы учения бхикку В начале и в конце, а также в середине. Но только он поднялся – уже не понимает, Но забывает всё, что только что узнал.
Puthupañño ca puriso, seyyo etehi vuccati; Abhikkhaṇampi ce hoti, gantā bhikkhūna santike.
И с мудростью широкой есть также человек. Считается он лучшим в сравнении с двумя. Он также навещает бхикку очень часто, Чтоб Дхаммы наставление услышать смог от них
Ādiṁ kathāya majjhañca, pariyosānañca tādiso; Nisinno āsane tasmiṁ, uggahetvāna byañjanaṁ.
Когда сидит он там на собственном сиденье, Формулировки все он тут же постигает В начале и в конце, а также в середине Учения, которое поведано ему.
Dhāreti seṭṭhasaṅkappo, Abyaggamānaso naro; Dhammānudhammappaṭipanno, Dukkhassantakaro siyā”ti.
Намерением он лучшим, мудрейший, обладает, С умом единодушным запоминает всё, А после практикует в согласии он с Дхаммой И положить способен страданиям конец».
Dasamaṁ.
Puggalavaggo tatiyo.
Tassuddānaṁ
Samiddha gilāna saṅkhārā, bahukārā vajirena ca; Sevi jiguccha gūthabhāṇī, andho ca avakujjatāti.