AN 3.74 PTS AN 1.220 8. Ананда
Nigaṇṭhasutta
Нигантха
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Ekaṁ samayaṁ āyasmā ānando vesāliyaṁ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṁ. Atha kho abhayo ca licchavi paṇḍitakumārako ca licchavi yenāyasmā ānando tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā āyasmantaṁ ānandaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinno kho abhayo licchavi āyasmantaṁ ānandaṁ etadavoca:
Однажды достопочтенный Ананда проживал в Весали, в Великом лесу, в Зале С Остроконечной Крышей. И тогда Абхая из клана Личчхави, а также Пандитакумара из клана Личчхави подошли к достопочтенному Ананде, поклонились ему и сели рядом. И тогда Абхая из клана Личчхави обратился к достопочтенному Ананде:
“nigaṇṭho, bhante, nāṭaputto sabbaññū sabbadassāvī aparisesaṁ ñāṇadassanaṁ paṭijānāti: ‘carato ca me tiṭṭhato ca suttassa ca jāgarassa ca satataṁ samitaṁ ñāṇadassanaṁ paccupaṭṭhitan’ti. So purāṇānaṁ kammānaṁ tapasā byantībhāvaṁ paññāpeti navānaṁ kammānaṁ akaraṇā setughātaṁ. Iti kammakkhayā dukkhakkhayo, dukkhakkhayā vedanākkhayo, vedanākkhayā sabbaṁ dukkhaṁ nijjiṇṇaṁ bhavissati— evametissā sandiṭṭhikāya nijjarāya visuddhiyā samatikkamo hoti. Idha, bhante, bhagavā kimāhā”ti?
«Уважаемый, Нигантха Натапутта заявляет, о том, что является всезнающим и всевидящим, что имеет всеохватывающее знание и видение: «Иду ли я, стою, сплю или бодрствую, знание и видение постоянно и непрерывно наличествуют во мне». Он предписывает прекращение старых камм посредством болезненной аскезы, разрушению моста посредством не-создания новой каммы. Так, через уничтожение каммы уничтожается страдание. Через уничтожение страдания уничтожается чувство. Через уничтожение чувства всё страдание будет изношено. Вот каким образом происходит преодоление страдания посредством этого напрямую видимого очищения за счёт изнашивания. Что Благословенный говорит об этом?»
“Tisso kho imā, abhaya, nijjarā visuddhiyo tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātā sattānaṁ visuddhiyā sokaparidevānaṁ samatikkamāya dukkhadomanassānaṁ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāya. Katamā tisso?
«Абхая, эти три вида изнашивающего очищения были подобающим образом разъяснены Благословенным, совершенным, полностью просветлённым, который знает и видит, ради очищения существ, ради преодоления печали и стенания, ради угасания боли и грусти, ради обретения метода, ради реализации Ниббаны. Какие три?
Idha, abhaya, bhikkhu sīlavā hoti …pe… samādāya sikkhati sikkhāpadesu. So navañca kammaṁ na karoti, purāṇañca kammaṁ phussa phussa byantīkaroti. Sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṁ veditabbā viññūhīti.
Вот бхикку нравственен. Он пребывает, сдерживая себя соблюдением Патимоккхи, будучи совершенным в поведении и средствах. Он тренируется, возложив на себя правила тренировки, видя опасность в мельчайшей оплошности. Он не создаёт какой-либо новой каммы, и он прекращает старую камму, соприкасаясь с ней вновь и вновь. Изнашивание каммы видимо здесь и сейчас, незамедлительно действенно, приглашает к исследованию, ведёт вперёд, переживается мудрыми для себя.
Sa kho so, abhaya, bhikkhu evaṁ sīlasampanno vivicceva kāmehi …pe… catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. So navañca kammaṁ na karoti, purāṇañca kammaṁ phussa phussa byantīkaroti. Sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṁ veditabbā viññūhīti.
Когда, Абхая, этот бхикку подобным образом совершенен в нравственности, он, будучи отстранённым от чувственных удовольствий, отстранённым от неблагих состояний ума, входит в первую джхану… четвёртую джхану, которая ни-приятна-ни-болезненна, характеризуется чистейшей внимательностью из-за невозмутимости. Он не создаёт какой-либо новой каммы, и он прекращает старую камму, соприкасаясь с ней вновь и вновь. Изнашивание каммы видимо здесь и сейчас, незамедлительно действенно, приглашает к исследованию, ведёт вперёд, переживается мудрыми для себя.
Sa kho so, abhaya, bhikkhu evaṁ samādhisampanno āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharati. So navañca kammaṁ na karoti, purāṇañca kammaṁ phussa phussa byantīkaroti. Sandiṭṭhikā nijjarā akālikā ehipassikā opaneyyikā paccattaṁ veditabbā viññūhīti.
Когда, Абхая, этот бхикку подобным образом совершенен в нравственности и сосредоточении, тогда, за счёт уничтожения пятен умственных загрязнений, прямо здесь и сейчас в этой самой жизни он входит в незапятнанное освобождение ума, освобождение мудростью и пребывает в них, реализовав эти состояния для себя посредством прямого знания. Он не создаёт какой-либо новой каммы, и он прекращает старую камму, соприкасаясь с ней вновь и вновь. Изнашивание каммы видимо здесь и сейчас, незамедлительно действенно, приглашает к исследованию, ведёт вперёд, переживается мудрыми для себя.
Imā kho, abhaya, tisso nijjarā visuddhiyo tena bhagavatā jānatā passatā arahatā sammāsambuddhena sammadakkhātā sattānaṁ visuddhiyā sokaparidevānaṁ samatikkamāya dukkhadomanassānaṁ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāyā”ti.
Таковы, Абхая, три вида изнашивающего очищения, подобающим образом разъяснённые Благословенным, совершенным, полностью просветлённым, который знает и видит, ради очищения существ, ради преодоления печали и стенания, ради угасания боли и грусти, ради обретения метода, ради реализации Ниббаны».
Evaṁ vutte, paṇḍitakumārako licchavi abhayaṁ licchaviṁ etadavoca: “kiṁ pana tvaṁ, samma abhaya, āyasmato ānandassa subhāsitaṁ subhāsitato nābbhanumodasī”ti?
Когда так было сказано, Пандитакумара из клана Личчхави сказал Абхае из клана Личчхави: «Почему, друг Абхая, ты не благодаришь достопочтенного Ананду за его хорошо сказанные слова?»
“Kyāhaṁ, samma paṇḍitakumāraka, āyasmato ānandassa subhāsitaṁ subhāsitato nābbhanumodissāmi. Muddhāpi tassa vipateyya yo āyasmato ānandassa subhāsitaṁ subhāsitato nābbhanumodeyyā”ti.
«Разве мог бы я, друг, не благодарить достопочтенного Ананду за его хорошо сказанные слова? Если кто-либо не поблагодарил бы достопочтенного Ананду за его хорошо сказанные слова, то его голова бы раскололась!»
Catutthaṁ.