AN 3.76 PTS AN 1.223 8. Ананда
Paṭhamabhavasutta
Существование (I)
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Atha kho āyasmā ānando yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā ānando bhagavantaṁ etadavoca:
И тогда досто почтенный Ананда подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал ему:
“bhavo, bhavoti, bhante, vuccati. Kittāvatā nu kho, bhante, bhavo hotī”ti?
«Уважаемый, «существование» – так говорят. В каком смысле, уважаемый, говорится о существовании?»
“Kāmadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṁ nābhavissa, api nu kho kāmabhavo paññāyethā”ti?
«Если бы, Ананда, не было каммы, созревающей в мире чувств, то разве можно было бы распознать существование в мире чувств?»
“No hetaṁ, bhante”.
«Нет, уважаемый».
“Iti kho, ānanda, kammaṁ khettaṁ, viññāṇaṁ bījaṁ, taṇhā sneho. Avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ hīnāya dhātuyā viññāṇaṁ patiṭṭhitaṁ evaṁ āyatiṁ punabbhavābhinibbatti hoti. (…)
«Поэтому, Ананда, у существ, заграждённых неведением и опутанных жаждой, камма является полем, сознание – семенем, а жажда – влагой для того, чтобы сознание утвердилось в низшем мире. Вот каким образом происходит продуцирование нового существования в будущем.
Rūpadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṁ nābhavissa, api nu kho rūpabhavo paññāyethā”ti?
Если бы, Ананда, не было каммы, созревающей в мире форм, разве можно было бы распознать существование в мире форм?»
“No hetaṁ, bhante”.
«Нет, уважаемый».
“Iti kho, ānanda, kammaṁ khettaṁ, viññāṇaṁ bījaṁ, taṇhā sneho. Avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ majjhimāya dhātuyā viññāṇaṁ patiṭṭhitaṁ evaṁ āyatiṁ punabbhavābhinibbatti hoti. (…)
«Поэтому, Ананда, у существ, заграждённых неведением и опутанных жаждой, камма является полем, сознание – семенем, а жажда – влагой для того, чтобы сознание утвердилось в среднем мире. Вот каким образом происходит продуцирование нового существования в будущем.
Arūpadhātuvepakkañca, ānanda, kammaṁ nābhavissa, api nu kho arūpabhavo paññāyethā”ti?
Если бы, Ананда, не было каммы, созревающей в бесформенном мире, разве можно было бы распознать существование в бесформенном мире?»
“No hetaṁ, bhante”.
«Нет, уважаемый».
“Iti kho, ānanda, kammaṁ khettaṁ, viññāṇaṁ bījaṁ, taṇhā sneho. Avijjānīvaraṇānaṁ sattānaṁ taṇhāsaṁyojanānaṁ paṇītāya dhātuyā viññāṇaṁ patiṭṭhitaṁ evaṁ āyatiṁ punabbhavābhinibbatti hoti. Evaṁ kho, ānanda, bhavo hotī”ti.
«Поэтому, Ананда, у существ, заграждённых неведением и опутанных жаждой, камма является полем, сознание – семенем, а жажда – влагой для того, чтобы сознание утвердилось в высшем мире. Вот каким образом происходит продуцирование нового существования в будущем. Вот каким образом, Ананда, имеет место существование».
Chaṭṭhaṁ.