AN 5.30
Nāgita Sutta
С Нагитой
Будда отказывается от славы и почестей, объясняя Нагите ценность отшельничества.
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
“samaṇo khalu bho gotamo sakyaputto sakyakulā pabbajito icchānaṅgalaṁ anuppatto; icchānaṅgale viharati icchānaṅgalavanasaṇḍe. Taṁ kho pana bhavantaṁ gotamaṁ evaṁ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato: ‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi, satthā devamanussānaṁ buddho bhagavāti’. So imaṁ lokaṁ sadevakaṁ samārakaṁ sabrahmakaṁ sassamaṇabrāhmaṇiṁ pajaṁ sadevamanussaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā pavedeti. So dhammaṁ deseti ādikalyāṇaṁ majjhekalyāṇaṁ pariyosānakalyāṇaṁ sātthaṁ sabyañjanaṁ, kevalaparipuṇṇaṁ parisuddhaṁ brahmacariyaṁ pakāseti. Sādhu kho pana tathārūpānaṁ arahataṁ dassanaṁ hotī”ti.
«Кажется, аскет Готама — из племени сакьев, ушедший из семьи сакьев — прибыл в Иччханагалу. Он находится в лесу возле Иччханагалы. У него такая хорошая репутация: 'Этот Благословенный совершенен, полностью пробужденный Будда, совершенный в знании и поведении, святой, знаток мира, высший наставник для тех, кто желает обучаться, учитель богов и людей, пробужденный, благословенный.' Он осознал своим собственным прозрением этот мир — с его богами, Марами и Брахмами, это поколение с его аскетами и брахманами, богами и людьми — и он делает это известным другим. Он учит Дхамме, которая хороша в начале, хороша в середине и хороша в конце, значима и хорошо сформулирована. И он открывает духовную практику, которая полностью полна и чиста. Приятно было бы увидеть таких совершенных.»
Atha kho icchānaṅgalakā brāhmaṇagahapatikā tassā rattiyā accayena pahūtaṁ khādanīyaṁ bhojanīyaṁ ādāya yena icchānaṅgalavanasaṇḍo tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bahidvārakoṭṭhake aṭṭhaṁsu uccāsaddamahāsaddā.
Когда ночь прошла, они взяли много свежей и приготовленной пищи и отправились в лес возле Иччханагалы, где стояли у ворот, производя ужасный шум.
Tena kho pana samayena āyasmā nāgito bhagavato upaṭṭhāko hoti. Atha kho bhagavā āyasmantaṁ nāgitaṁ āmantesi: “ke pana kho, nāgita, uccāsaddamahāsaddā, kevaṭṭā maññe macchavilope”ti?
“Ete, bhante, icchānaṅgalakā brāhmaṇagahapatikā pahūtaṁ khādanīyaṁ bhojanīyaṁ ādāya bahidvārakoṭṭhake ṭhitā bhagavantaññeva uddissa bhikkhusaṅghañcā”ti.
“Māhaṁ, nāgita, yasena samāgamaṁ, mā ca mayā yaso. Yo kho, nāgita, nayimassa nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhī assa akicchalābhī akasiralābhī, yassāhaṁ nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī. So taṁ mīḷhasukhaṁ middhasukhaṁ lābhasakkārasilokasukhaṁ sādiyeyyā”ti.
«Нагита, да не стану я знаменитым. Да не придет ко мне слава. Есть те, кто не может получить блаженство отречения, блаженство уединения, блаженство мира, блаженство пробуждения, когда они хотят, без труда или сложности, как могу я. Пусть они наслаждаются грязным, ленивым, удовольствием от владения, почестей и популярности.»
“Adhivāsetu dāni, bhante, bhagavā, adhivāsetu sugato; adhivāsanakālo dāni, bhante, bhagavato. Yena yeneva dāni bhagavā gamissati taṁninnāva gamissanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca. Seyyathāpi, bhante, thullaphusitake deve vassante yathāninnaṁ udakāni pavattanti; evamevaṁ kho, bhante, yena yeneva dāni bhagavā gamissati, taṁninnāva gamissanti brāhmaṇagahapatikā negamā ceva jānapadā ca. Taṁ kissa hetu? Tathā hi, bhante, bhagavato sīlapaññāṇan”ti.
«Господин, пожалуйста, пусть Благословенный теперь смилостивится! Пусть Святой смилостивится! Сейчас время, чтобы Будда смилостивился. Куда бы сейчас ни пошел Будда, брахманы и домохозяева будут склоняться в ту же сторону, как и люди из города и деревни. Это как когда идет сильный дождь и вода течет вниз по склону. Точно так же, куда бы сейчас ни пошел Будда, брахманы и домохозяева будут склоняться в ту же сторону, как и люди из города и деревни. Почему так? Из-за этики и мудрости Будды.»
“Māhaṁ, nāgita, yasena samāgamaṁ, mā ca mayā yaso. Yo kho, nāgita, nayimassa nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhī assa akicchalābhī akasiralābhī, yassāhaṁ nekkhammasukhassa pavivekasukhassa upasamasukhassa sambodhasukhassa nikāmalābhī akicchalābhī akasiralābhī. So taṁ mīḷhasukhaṁ middhasukhaṁ lābhasakkārasilokasukhaṁ sādiyeyya.
«Нагита, да не стану я знаменитым. Да не придет ко мне слава. Есть те, кто не может получить блаженство отречения, блаженство уединения, блаженство мира, блаженство пробуждения, когда они хотят, без труда или сложности, как могу я. Пусть они наслаждаются грязным, ленивым, удовольствием от владения, почестей и популярности.
Asitapītakhāyitasāyitassa kho, nāgita, uccārapassāvo— eso tassa nissando.
То, что ты ешь, пьёшь, жуёшь и пробуешь, в конечном итоге становится экскрементами и мочой. Это его результат.
Piyānaṁ kho, nāgita, vipariṇāmaññathābhāvā uppajjanti sokaparidevadukkhadomanassupāyāsā— eso tassa nissando.
Когда любимые разлагаются и умирают, возникают скорбь, плач, боль, печаль и страдание. Это его результат.
Asubhanimittānuyogaṁ anuyuttassa kho, nāgita, subhanimitte pāṭikulyatā saṇṭhāti— eso tassa nissando.
Когда ты занимаешься медитацией на черту непривлекательности, разочарование в черте красоты становится стабильным. Это его результат.
Chasu kho, nāgita, phassāyatanesu aniccānupassino viharato phasse pāṭikulyatā saṇṭhāti— eso tassa nissando.
Когда ты медитируешь, наблюдая непостоянство в шести полях контакта, разочарование к контакту становится стабильным. Это его результат.
Pañcasu kho, nāgita, upādānakkhandhesu udayabbayānupassino viharato upādāne pāṭikulyatā saṇṭhāti— eso tassa nissando”ti. Dasamaṁ. Pañcaṅgikavaggo tatiyo.
Когда ты медитируешь, наблюдая возникновение и падение в пяти совокупностях привязанности, отвращение к привязанности становится стабильным. Это его результат.»
Tassuddānaṁ Dve agāravupakkilesā, Dussīlānuggahitena ca; Vimuttisamādhipañcaṅgikā, Caṅkamaṁ nāgitena cāti.
Уддана — мнемонический стих, перечисляющий темы вагги; на русский не переводится.