AN 8.26 PTS AN 4.222 Восходящие Наставления 8.26 · Глава Гахапати
Jīvakasutta
Сутта Дживака
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Ekaṁ samayaṁ bhagavā rājagahe viharati jīvakambavane. Atha kho jīvako komārabhacco yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho jīvako komārabhacco bhagavantaṁ etadavoca: “kittāvatā nu kho, bhante, upāsako hotī”ti?
Однажды Благословенный пребывал в Раджагахе в манговой роще Дживаки. И тогда Дживака Комарабхачча отправился к Благословенному, поклонился ему, сел рядом, и сказал: “Почтенный, в каком смысле кто-либо является мирянином?”
“Yato kho, jīvaka, buddhaṁ saraṇaṁ gato hoti, dhammaṁ saraṇaṁ gato hoti, saṅghaṁ saraṇaṁ gato hoti; ettāvatā kho, jīvaka, upāsako hotī”ti.
“Когда, Дживака, человек принял прибежище в Будде, Дхамме, Сангхе, то тогда он является мирянином”.
“Kittāvatā pana, bhante, upāsako sīlavā hotī”ti?
“Почтенный, в каком смысле мирянин является нравственным?”
“Yato kho, jīvaka, upāsako pāṇātipātā paṭivirato hoti …pe… surāmerayamajjapamādaṭṭhānā paṭivirato hoti; ettāvatā kho, jīvaka, upāsako sīlavā hotī”ti.
“Когда, Дживака, мирянин воздерживается от уничтожения жизни, от взятия того, что ему не было дано, от неблагого сексуального поведения, от лжи, от спиртных напитков, вина, и одурманивающих веществ, что создают основу для беспечности, то тогда он является нравственным мирянином”.
“Kittāvatā pana, bhante, upāsako attahitāya paṭipanno hoti, no parahitāyā”ti?
“Почтенный, в каком смысле мирянин практикует ради своего собственного блага, но не ради блага других?”
“Yato kho, jīvaka, upāsako attanāva saddhāsampanno hoti, no paraṁ saddhāsampadāya samādapeti …pe… attanāva atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti, no paraṁ dhammānudhammappaṭipattiyā samādapeti. Ettāvatā kho, jīvaka, upāsako attahitāya paṭipanno hoti, no parahitāyā”ti.
“Когда, Дживака, мирянин сам совершенен в вере, но не побуждает других стать совершенными в вере; когда он сам совершенен в нравственном поведении, но не побуждает других стать совершенными в нравственном поведении; когда он сам совершенен в щедрости, но не побуждает других стать совершенными в щедрости;
“Kittāvatā pana, bhante, upāsako attahitāya ca paṭipanno hoti parahitāya cā”ti?
когда он сам желает навещать бхикку, но не побуждает других навещать бхикку;
“Yato kho, jīvaka, upāsako attanā ca saddhāsampanno hoti, parañca saddhāsampadāya samādapeti; attanā ca sīlasampanno hoti, parañca sīlasampadāya samādapeti; attanā ca cāgasampanno hoti, parañca cāgasampadāya samādapeti; attanā ca bhikkhūnaṁ dassanakāmo hoti, parañca bhikkhūnaṁ dassane samādapeti; attanā ca saddhammaṁ sotukāmo hoti, parañca saddhammassavane samādapeti; attanā ca sutānaṁ dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti, parañca dhammadhāraṇāya samādapeti; attanā ca sutānaṁ dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti, parañca atthūpaparikkhāya samādapeti; attanā ca atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti, parañca dhammānudhammappaṭipattiyā samādapeti. Ettāvatā kho, jīvaka, upāsako attahitāya ca paṭipanno hoti parahitāya cā”ti.
когда он сам хочет послушать благую Дхамму, но не побуждает других послушать благую Дхамму; когда он сам удерживает в уме учения, которые услышал, но не побуждает других удерживать в уме учения; когда он сам изучает смысл учений, которые запомнил, но не побуждает других изучать их смысл; когда он сам понял значение и Дхамму и практикует в соответствии с Дхаммой, но не побуждает других делать так – то в этом случае, Дживака, этот мирянин практикует ради собственного блага, но не ради блага других”. “Почтенный, в каком смысле мирянин практикует ради своего собственного блага и ради блага других?” “Когда, Дживака, мирянин сам совершенен в вере, и побуждает других стать совершенными в вере…
Chaṭṭhaṁ.
Шестая.