Шесть склонностей

1. Rāga-carita: склонность к страсти и влечению. 2. Dosa-carita: склонность к раздражению и отвращению. 3. Moha-carita: склонность к заблуждению и суеверию. 4. Vitakka-carita: склонность к чрезмерным размышлениям и беспокойству. 5. Saddhā-carita: склонность к доверчивости и поспешным суждениям. 6. Buddhi-carita: склонность к любопытству и рассуждению.

Эти шесть склонностей связаны с разными мыслями и объектами ума, и на самом деле все эти склонности в полной мере присутствуют в сердце каждого человека. Пока ум ещё в заблуждении, ему по природе свойственно блуждать по этим областям. Мы различаемся лишь тем, что наши умы склонны задерживаться на тех или иных объектах в течение разного времени. Иными словами, на одних настроениях и объектах мы сосредоточиваемся сильнее, чем на других. Об уме, который склонен задерживаться на определённом объекте часто или надолго, говорят, что у него есть склонность в этом направлении. Наблюдайте за собой, когда медитируете, и вы сразу сами это увидите.

Иногда ум порождает желание, иногда он вспыльчив, иногда не может ничего продумать до конца, иногда его беспокойство выходит из-под контроля, иногда он доверчив и легко обманывается, иногда его любопытство не знает никаких границ. Раз так, все шесть склонностей сводятся к одному-единственному уму, который, однако, следует за разными объектами. Вот почему разные медитирующие достигают Пробуждения с разной скоростью.

Их основные склонности различаются, так что одни пробуждаются быстро, другие — медленно, а третьи — с умеренной скоростью. В этом отношении шесть склонностей сводятся к трём. 1. О людях, склонных к гневу или любопытству, говорят, что они преуспевают благодаря мудрости (paññādhika). Их умы склонны больше развивать медитацию прозрения, чем медитацию спокойствия, и они достигают Пробуждения быстро.

Если они вступают в поток, ведущий к Ниббане, они достигают уровня ekabījin, и им суждено переродиться лишь ещё один раз. 2. О людях, склонных к страсти или доверчивости, говорят, что они преуспевают благодаря убеждённости (saddhādhika). Их умы склонны развивать медитацию прозрения и медитацию спокойствия в равной мере, и они достигают Пробуждения с умеренной скоростью. Если они вступают в поток, ведущий к Ниббане, они достигают уровня kolaṅkola, и им суждено переродиться ещё три или четыре раза.

3. О людях, склонных к беспокойству и заблуждению, говорят, что они преуспевают благодаря усердию (viriyādhika). Их умам нужно развить большое спокойствие, прежде чем они смогут развивать медитацию прозрения. Они достигают Пробуждения медленно, но, как правило, обладают многими особыми сверхъестественными силами и умениями. Если они вступают в поток, им предстоит переродиться ещё семь раз.

Люди с разными склонностями достигают Пробуждения с разной скоростью, потому что различаются тем, насколько быстро они могут высвободить свой ум из чувственности.

Те, кто пробуждается быстро, уже в высокой степени развили совершенство отречения (nekkhamma); те, кто пробуждается с умеренной скоростью, развили его в умеренной степени; а те, кто пробуждается медленно, — в меньшей степени. (Здесь мы говорим о благородных учениках на уровне вступления в поток.) Они практиковали по-разному или с разным уровнем усердия.

Но на самом деле, сколько бы ни было склонностей, ум один, и у него есть только два основных вида объектов: хорошие и плохие. Раз так, нам следует и упражнения медитации разделить на два основных вида, чтобы помочь уму достичь сосредоточения. Какими бы ни были склонности разных умов, всем им подходят две основные темы.