Путь к невозвращению

Путь к невозвращению берёт за основу плод однократного возвращения. Иными словами, те, кому предстоит достичь состояния невозвращения, собирают все восемь факторов благородного пути и, как прежде, направляют их на физические и умственные явления. Затем они проводят сосредоточенное исследование с помощью мудрости освобождающего прозрения. Это означает, что правильное воззрение и правильное намерение сводятся в одну точку и прилагаются к физическим и умственным явлениям, чтобы видеть эти явления в свете трёх характеристик. Это называется правильной мудростью. Правильная речь, правильное действие и правильный образ жизни сводятся в одну точку: нормальное состояние ума теперь — сосредоточенность на уровне физических и умственных явлений.

Деятельность на этом уровне сводится к двум видам: «телесное действие», то есть сосредоточение ума на поведении физических явлений; и «речь», внутренний диалог ума, направленная мысль и оценка (vitakka, vicāra), сосредоточенные на поведении формирований. Телесная деятельность в состоянии нормальности; умственная деятельность в состоянии нормальности: так что мы можем сказать, что утверждена высшая нравственность (adhisīla).

Что касается правильного усилия, правильной внимательности и правильного сосредоточения: ум ведёт настойчивое, непоколебимое исследование физических и умственных явлений, твёрдо устремлённый на них как на свой единственный объект. Как только качества нравственности, сосредоточения и мудрости собраны вместе и направлены на физические и умственные явления, используйте силу мудрости, чтобы вести сосредоточенное исследование вперёд и назад: это называется путём к невозвращению.

Когда физические и умственные явления прекращаются и рассеиваются, уходя из изначального сердца, полностью оставляются четвёртая и пятая оковы: kāma-rāga, страсть и наслаждение физическими и умственными явлениями, вызванные силой чувственного омрачения; и paṭigha, умственная раздражительность и сопротивление, вызванные отвращением к физическим и умственным явлениям.

Когда эти два качества сброшены с сердца мудростью освобождающего прозрения, это называется плодом невозвращения. Так невозвращающиеся раз и навсегда оставили позади каменистую тропу длиной в пять лиг (yojana), сложенную из воззрения о самости, сомнения, блуждания на ощупь в привычках и практиках, чувственной страсти и раздражительности. Никогда больше им не придётся перерождаться ни в одном из чувственных миров.

Навсегда оставив эти вещи, они вкушают плод невозвращения и заслуживают имя «благородный». Согласно канону, невозвращающиеся бывают пяти видов. Уйдя из человеческого мира, они появятся в пяти Чистых обителях, высших из миров брахм, чтобы там достичь пути и плода арахантства и никогда больше не возвращаться в чувственный мир. Невозвращающимся остаётся совсем немного работы.

Их нравственность полностью развита до высшей нравственности (adhisīla); их тренировка в сосредоточении тоже завершена, так что им больше не нужно над ней работать. Единственное, что им остаётся развивать, — это мудрость. Всё остальное они просто поддерживают. Это благородные ученики, которые по-настоящему близки к Ниббане.