Предисловие переводчика

Это практическое руководство. Оно учит освобождению ума не как головоломной теории, а как самому простому умению, которое начинается с удерживания дыхания в уме.

Наставления, собранные здесь, взяты из трудов Аджана Ли Дхаммадхаро (1906-1961), одного из самых известных в Таиланде учителей буддийской медитации. Аджан Ли был лесным бхикку, то есть тем, кто предпочитает жить в уединении леса и делает медитацию главной темой своей практики, поэтому его наставления растут из личного практического опыта, хотя он и старается соотносить их с общепринятым буддийским учением.

Книга состоит из двух частей. Первая часть, базовое руководство по техникам медитации на дыхании (особой области Аджана Ли), даёт два метода, которые он разработал в разные периоды своего пути. Вторая часть состоит из отрывков из пяти его бесед, посвящённых вопросам, которые обычно возникают в ходе медитации.

Если вы хотите начать практику медитации сразу, а подробности восполнить позже, обратитесь к Методу 2. Перечитывайте семь базовых шагов, пока твёрдо не удержите их в уме, а затем начинайте медитировать. Постарайтесь, особенно вначале, не загромождать ум посторонними идеями или сведениями. Иначе вы можете потратить слишком много времени на поиски чего-то в своей медитации и не увидеть того, что там есть на самом деле. Остальная часть книги может подождать до тех пор, пока вам не понадобится помощь с какой-то конкретной трудностью или, что часто одно и то же, пока вы не захотите увидеть общую картину того, что вы делаете.

Цель этой книги в том, чтобы указать на возможности: направить ваше внимание на области, которые вы могли упустить из виду, подсказать подходы, которые иначе могли бы не прийти вам в голову. То, что вы увидите на самом деле, — дело сугубо индивидуальное. Не пытайтесь ничего добиться силой. Не беспокойтесь, если у вас будут переживания, о которых в книге не сказано. Не разочаровывайтесь, если у вас не будет переживаний, о которых сказано.

Например, знаки и видения: у одних людей они бывают, у других нет. Это дело индивидуальное, и для медитации они не так уж существенны. Если они у вас бывают, учитесь пользоваться ими мудро. Если не бывают, учитесь пользоваться тем, что вы переживаете. Главное в том, чтобы удерживать в уме основы и оставаться наблюдательным.

У медитации, как у столярного дела, мореплавания или любого другого умения, есть свой словарь, который новичку непременно покажется шифром. Одна из трудностей при работе с этой книгой будет в том, чтобы разгадать её шифр. Трудность отчасти в том, что некоторые слова в буквальном смысле иностранные: они на пали, языке древнейших из сохранившихся буддийских текстов, и окрашены оттенками смысла, которые они приобрели в тайском языке. Но эта трудность сравнительно невелика. Большинство этих слов объяснены в тексте; глоссарий в конце книги даёт определения тех, что не объяснены, а также дополнительные сведения о многих из тех, что объяснены.

Большая трудность в том, чтобы почувствовать точку зрения автора. В медитации мы имеем дело с телом и умом, как они переживаются изнутри. Аджан Ли практиковал медитацию большую часть своей взрослой жизни. У него был долгий опыт видения тела и ума с этой точки зрения, и потому вполне естественно, что его выбор слов её отражает.

Например, когда он говорит о дыхании или об ощущениях дыхания, он имеет в виду не только воздух, который входит в лёгкие и выходит из них, но и то, как дыхание ощущается изнутри, во всём теле. Точно так же «элементы» (dhātu) тела — это не химические элементы. Это первичные ощущения: энергия, тепло, текучесть, твёрдость, пустота и сознание, то, как тело непосредственно предстаёт внутреннему осознаванию. Единственный способ преодолеть странность такой терминологии — начать исследовать собственное тело и ум изнутри и почувствовать, какие слова к каким из ваших собственных переживаний относятся. Только тогда эти слова выполнят своё назначение (быть инструментами для утончения вашей внутренней чуткости), ибо истина медитации лежит не в понимании слов, а в овладении умением, которое ведёт к прямому пониманию самого осознавания.

Эту книгу можно сравнить с рецептом. Если просто прочитать рецепт, вы не получите от него, даже понимая все слова, ни вкуса, ни питания. Если выполнить первые несколько шагов, а потом бросить, когда станет трудно, вы зря потратили время. Но если пройти его до конца, вы сможете затем отложить его в сторону и просто наслаждаться тем, что приготовили сами.

Я надеюсь, что эта книга поможет вам в вашем собственном исследовании тех благ, которые приходят от удерживания дыхания в уме.

Тханиссаро Бхиккху
(Джеффри ДеГрафф)

Metta Forest Monastery, PO Box 1409, Valley Center, CA 92082