Mūlapariyāyasutta

Так я слышал. Однажды Благословенный проживал в Уккаттхе в Роще Субхаги у подножья царского салового дерева. Там он обратился к бхикку: “Бхикку!”

“– Уважаемый, – ответили они. Благословенный сказал следующее:

“Бхикку, я дам вам наставление о корне всех вещей. Слушайте внимательно то, о чём я буду говорить.”

“Да, уважаемый, – ответили бхикку. Благословенный сказал:

“Бхикку, необученный заурядный человек, который не уважает Благородных, неумелый и не тренированный в их Дхамме, который не уважает чистых людей, неумелый и не тренированный в их Дхамме, воспринимает землю как землю. Восприняв землю как землю, он измышляет [себя как] землю, он измышляет [себя в] земле, он измышляет [себя отдельным] от земли, он измышляет землю «своей», он радуется земле. И почему? Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.

Он воспринимает воду как воду… Восприняв воду как воду, он измышляет [себя как] воду,… И почему? Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.

Он воспринимает огонь как огонь… Восприняв огонь как огонь, он измышляет [себя как] огонь,… И почему? Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.

Он воспринимает воздух как воздух. Восприняв воздух как воздух, он измышляет [себя как] воздух, он измышляет [себя в] воздухе, он измышляет [себя отдельным] от воздуха, он измышляет воздух «своим», он радуется воздуху. И почему? отому что он не полностью понял его, я говорю вам.

Он воспринимает существ как существ Восприняв существ как существ, он измышляет [себя как] существ, он измышляет [себя в] существах, он измышляет [себя отдельным] от существ, он измышляет существ «своим», он радуется существам. И почему Потому что он не полностью понял их, я говорю вам.

Он воспринимает дэв как дэв Восприняв дэв как дэв, он измышляет [себя как] дэв, он измышляет [себя в] дэвах, он измышляет [себя отдельным] от дэв, он измышляет дэв «своим», он радуется дэвам. И почему? Потому что он не полностью понял их, я говорю вам.

Он воспринимает Паджапати как Паджапати. Восприняв Паджапати как Паджапати, он измышляет [себя как] Паджапати, он измышляет [себя в] Паджапати, он измышляет [себя отдельным] от Паджапати, он измышляет Паджапати «своим», он радуется Паджапати. И почему? Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.

Он воспринимает Брахму как Брахму Восприняв Брахму как Брахму, он измышляет [себя как] Брахму, он измышляет [себя в] Брахме, он измышляет [себя отдельным] от Брахмы, он измышляет Брахму «своим», он радуется Брахме. И почему? Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.

Он воспринимает дэв Лучезарного сияния как дэв Лучезарного сияния. Восприняв дэв Лучезарного сияния как дэв Лучезарного сияния, он измышляет [себя как] дэв Лучезарного сияния, он измышляет [себя в] дэвах Лучезарного сияния, он измышляет [себя отдельным] от дэв Лучезарного сияния, он измышляет дэв Лучезарного сияния «своим», он радуется дэвам Лучезарного сияния. И почему? Потому что он не полностью понял их, я говорю вам.

Он воспринимает дэв Сверкающего великолепия как дэв Сверкающего великолепия. Восприняв дэв Сверкающего великолепия как дэв Сверкающего великолепия, он измышляет [себя как] дэв Сверкающего великолепия, он измышляет [себя в] дэвах Сверкающего великолепия, он измышляет [себя отдельным] от дэв Сверкающего великолепия, он измышляет дэв Сверкающего великолепия «своим», он радуется дэвам Сверкающего великолепия. И почему? Потому что он не полностью понял их, я говорю вам.

Он воспринимает богов великого плода как богов великого плода. Восприняв богов великого плода как богов великого плода, он измышляет [себя как] богов великого плода, он измышляет [себя в] богах великого плода, он измышляет [себя отдельным] от богов великого плода, он измышляет богов великого плода «своим», он радуется богам великого плода. И почему? Потому что он не полностью понял их, я говорю вам.

Он воспринимает Владыку как Владыку Восприняв Владыку как Владыку, он измышляет [себя как] Владыку, он измышляет [себя во] Владыке, он измышляет [себя отдельным] от Владыки, он измышляет Владыку «своим», он радуется Владыке. И почему? Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.

Он воспринимает сферу безграничного пространства как сферу безграничного пространства. Восприняв сферу безграничного пространства как сферу безграничного пространства, он измышляет [себя как] сферу безграничного пространства, он измышляет [себя в] сфере безграничного пространства, он измышляет [себя отдельным] от сферы безграничного пространства, он измышляет сферу безграничного пространства «своим», он радуется сфере безграничного пространства. И почему? Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.

Он воспринимает сферу безграничного сознания, как сферу безграничного сознания. Восприняв сферу безграничного сознания как сферу безграничного сознания, он измышляет [себя как] … И почему? Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.

Он воспринимает сферу отсутствия всего, как сферу отсутствия всего. Восприняв сферу отсутствия всего как сферу отсутствия всего, он измышляет [себя как] … И почему? Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.

Он воспринимает сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия как сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия. Восприняв сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия как сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия, он измышляет [себя как] сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия, он измышляет [себя в] сфере ни-восприятия-ни-не-восприятия, он измышляет [себя отдельным] от сферы ни-восприятия-ни-не-восприятия, он измышляет сферу ни-восприятия-ни-не-восприятия «своим», он радуется сфере ни-восприятия-ни-не-восприятия. И почему? Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.

Он воспринимает видимое как видимое. Восприняв видимое как видимое, он измышляет [себя как] видимое, он измышляет [себя в] видимом, он измышляет [себя отдельным] от видимого, он измышляет видимое «своим», он радуется видимому. И почему? Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.

Он воспринимает слышимое как слышимое. Восприняв слышимое как слышимое, он измышляет [себя как] слышимое,… И почему? Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.

Он воспринимает ощущаемое как ощущаемое. Восприняв ощущаемое как ощущаемое, он измышляет [себя как] ощущаемое,… И почему? Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.

Он воспринимает познаваемое как познаваемое. Восприняв познаваемое как познаваемое, он измышляет [себя как] познаваемое, он измышляет [себя в] познаваемом, он измышляет [себя отдельным] от познаваемого, он измышляет познаваемое «своим», он радуется познаваемому. И почему? Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.

Он воспринимает единое как единое Восприняв единое как единое, он измышляет [себя как] единое, он измышляет [себя в] едином, он измышляет [себя отдельным] от единого, он измышляет единое «своим», он радуется единому. И почему? Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.

Он воспринимает множественное как множественное. Восприняв множественное как множественное, он измышляет [себя как] множественное, он измышляет [себя в] множественном, он измышляет [себя отдельным] от множественного, он измышляет множественное «своим», он радуется множественному. И почему? Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.

Он воспринимает всё как всё. Восприняв всё как всё, он измышляет [себя как] всё, он измышляет [себя во] всём, он измышляет [себя отдельным] от всего, он измышляет всё «своим», он радуется всему. И почему? Потому что он не полностью понял его, я говорю вам.

Он воспринимает Ниббану как Ниббану Восприняв Ниббану как Ниббану, он измышляет [себя как] Ниббану, он измышляет [себя в] Ниббане, он измышляет [себя отдельным] от Ниббаны, он измышляет Ниббану «своим», он радуется Ниббане. И почему? Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.

Бхикку, бхикку, который находится [в процессе] высшей тренировки, чей ум ещё не достиг цели и кто всё ещё устремлён к непревзойдённой защите от подневольности, напрямую знает землю как землю Напрямую познав землю как землю, ему не следует измышлять [себя как] землю, ему не следует измышлять [себя] в земле, ему не следует измышлять [себя отдельным] от земли, ему не следует измышлять землю «своим», ему не следует радоваться земле. И почему? Потому что он должен полностью понять её, я говорю вам

Восприняв Ниббану как Ниббану, он измышляет [себя как] Ниббану, он измышляет [себя в] Ниббане, он измышляет [себя отдельным] от Ниббаны, он измышляет Ниббану «своим», он радуется Ниббане. И почему? Потому что он не полностью понял её, я говорю вам.

Бхикку, бхикку, который [является] арахантом, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены, который прожил святую жизнь, сделал то, что следовало сделать, сбросил тяжкий груз, достиг своей цели, уничтожил оковы существования и полностью освободился посредством окончательного знания, также напрямую знает землю как землю. Напрямую познав землю как землю, он не измышляет [себя как] землю, он не измышляет [себя] в земле, он не измышляет [себя отдельно] от земли, он не измышляет землю «своим», он не радуется земле. И почему? Потому что он полностью её понял, я говорю вам.

Бхикку, бхикку, который [является] арахантом, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены, который прожил святую жизнь, сделал то, что следовало сделать, сбросил тяжкий груз, достиг своей цели, уничтожил оковы существования и полностью освободился посредством окончательного знания, также напрямую знает землю как землю. Напрямую познав землю как землю, он не измышляет [себя как] землю, он не измышляет [себя] в земле, он не измышляет [себя отдельно] от земли, он не измышляет землю «своим», он не радуется земле. И почему? Потому что он освобождён от страсти посредством уничтожения страсти.

Бхикку, бхикку, который [является] арахантом, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены, который прожил святую жизнь, сделал то, что следовало сделать, сбросил тяжкий груз, достиг своей цели, уничтожил оковы существования и полностью освободился посредством окончательного знания, также напрямую знает землю как землю. Напрямую познав землю как землю, он не измышляет [себя как] землю, он не измышляет [себя] в земле, он не измышляет [себя отдельно] от земли, он не измышляет землю «своим», он не радуется земле. И почему? Потому что он освобождён от злобы посредством уничтожения злобы.

Бхикку, бхикку, который [является] арахантом, чьи пятна [загрязнений ума] уничтожены, который прожил святую жизнь, сделал то, что следовало сделать, сбросил тяжкий груз, достиг своей цели, уничтожил оковы существования и полностью освободился посредством окончательного знания, также напрямую знает землю как землю. Напрямую познав землю как землю, он не измышляет [себя как] землю, он не измышляет [себя] в земле, он не измышляет [себя отдельно] от земли, он не измышляет землю «своим», он не радуется земле. И почему? Потому что он освобождён от заблуждения посредством уничтожения заблуждения.

Бхикку, Татхагата, совершенный и полностью просветлённый, также напрямую знает землю как землю. Напрямую познав землю как землю, он не измышляет [себя как] землю, он не измышляет [себя] в земле, он не измышляет [себя отдельно] от земли, он не измышляет землю «своим», он не радуется земле. И почему? Потому что Татхагата полностью понял её до самого конца, я говорю вам.

Бхикку, Татхагата, совершенный и полностью просветлённый, также напрямую знает землю как землю. Напрямую познав землю как землю, он не измышляет [себя как] землю, он не измышляет [себя] в земле, он не измышляет [себя отдельно] от земли, он не измышляет землю «своим», он не радуется земле. И почему? Потому что он понял, что [подобная] радость – это корень страдания, и что с существованием [как условием] имеет место рождение, и что для всего, что возникло, имеет место старение и смерть. Поэтому, бхикку, с полным уничтожением, угасанием, прекращением, отбрасыванием и оставлением [всех видов] жажды Татхагата пробудился в наивысшее полное просветление, я говорю вам.