SN 1.34 PTS (1st ed) SN 1.22 4. Группа Сатуллапы
Nasantisutta
Нет
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme.
Однажды Благословенный проживал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики.
Atha kho sambahulā satullapakāyikā devatāyo abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ jetavanaṁ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhaṁsu. Ekamantaṁ ṭhitā kho ekā devatā bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
И когда наступила глубокая ночь, несколько дэв прекрасной наружности, входящих в группу Сатуллапы, освещая всю рощу Джеты, подошли к Благословенному. Подойдя, они поклонились Благословенному и встали рядом. Затем одно из дэв, стоя рядом, произнесло эту строфу в присутствии Благословенного:
“Na santi kāmā manujesu niccā, Santīdha kamanīyāni yesu baddho; Yesu pamatto apunāgamanaṁ, Anāgantā puriso maccudheyyā”ti.
«Средь человеческих существ нет постоянных чувственных услад. Есть лишь те вещи, что желанны. Коль человек привязан к ним, Беспечный, ими окружённый, — Из царства Смерти не достигнет не-возвращения состояния».
“Chandajaṁ aghaṁ chandajaṁ dukkhaṁ, Chandavinayā aghavinayo; Aghavinayā dukkhavinayo”ti.
«Невзгоды рождены из желания. Страдание рождено из желания. С устранением желания устраняются невзгоды. С устранением невзгод устраняется страдание».
“Na te kāmā yāni citrāni loke, Saṅkapparāgo purisassa kāmo; Tiṭṭhanti citrāni tatheva loke, Athettha dhīrā vinayanti chandaṁ.
«Это не чувственные наслаждения — мирские миловидные вещицы: Чувственность человека — устремление страсти. А миловидные вещицы лишь просто остаются в мире, Но мудрый устраняет всякое желание к ним.
Kodhaṁ jahe vippajaheyya mānaṁ, Saṁyojanaṁ sabbamatikkameyya; Taṁ nāmarūpasmimasajjamānaṁ, Akiñcanaṁ nānupatanti dukkhā.
Нужно оставить злобу, самомнение отбросить, Все путы следует преодолеть. Тот, ничего кто не имеет, страданием не угнетён, Не льнёт он к имени-и-форме.
Pahāsi saṅkhaṁ na vimānamajjhagā, Acchecchi taṇhaṁ idha nāmarūpe; Taṁ chinnaganthaṁ anighaṁ nirāsaṁ, Pariyesamānā nājjhagamuṁ; Devā manussā idha vā huraṁ vā, Saggesu vā sabbanivesanesū”ti.
«Отбросил он подсчёт, не заявляет самомнения, Отрезал жажду к имени-и-форме он. И дэвы, и люди его ищут — И здесь и там, на небесах, в обителях во всех. Того, кто разрубил узлы, найти они не могут, Того, кто не обеспокоен, жажды кто лишён.
“Tañce hi nāddakkhuṁ tathāvimuttaṁ, (iccāyasmā mogharājā) Devā manussā idha vā huraṁ vā; Naruttamaṁ atthacaraṁ narānaṁ, Ye taṁ namassanti pasaṁsiyā te”ti.
Достопочтенный Могхараджа: «Не видели коль дэвы и люди Того, кто здесь и там освободился, — Стоит ли их хвалить за то, что чтят они его, Лучшего из людей, живущего для их же блага?»
“Pasaṁsiyā tepi bhavanti bhikkhū, (mogharājāti bhagavā) Ye taṁ namassanti tathāvimuttaṁ; Aññāya dhammaṁ vicikicchaṁ pahāya, Saṅgātigā tepi bhavanti bhikkhū”ti.
Благословенный: «Бхикку эти тоже похвалы достойны, Кто чтит его, кто так освобождён. Но коль познают Дхамму и сомнения отбросят, Бхикку станут теми, кто узлы преодолел».