SN 1.39 PTS (1st ed) SN 1.29 4. Группа Сатуллапы
Paṭhamapajjunnadhītusutta
Дочь Падджунны (I)
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā vesāliyaṁ viharati mahāvane kūṭāgārasālāyaṁ.
Так я слышал. Однажды Благословенный проживал в Весали, в Великом лесу, в Зале С Остроконечной Крышей.
Atha kho kokanadā pajjunnassa dhītā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ mahāvanaṁ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhitā kho sā devatā kokanadā pajjunnassa dhītā bhagavato santike imā gāthāyo abhāsi:
И когда наступила глубокая ночь, Коканада, дочь Падджунны, обладающая прекрасной наружностью, освещая весь Великий лес, подошла к Благословенному. Подойдя, она поклонилась Благословенному, встала рядом и произнесла эти строфы в присутствии Благословенного:
“Vesāliyaṁ vane viharantaṁ, Aggaṁ sattassa sambuddhaṁ; Kokanadāhamasmi abhivande, Kokanadā pajjunnassa dhītā.
«Я поклоняюсь Будде, лучшему среди существ, Тому, кто проживает в лесной чаще у Весали. Коканадой зовут меня, И дочь Падджунны я.
Sutameva pure āsi, Dhammo cakkhumatānubuddho; Sāhaṁ dāni sakkhi jānāmi, Munino desayato sugatassa.
Я прежде слышала лишь только то, Что Дхамму Видящий сумел постичь. Теперь же вижу я её сама, Когда Мудрец, Счастливый, обучает.
Ye keci ariyaṁ dhammaṁ, Vigarahantā caranti dummedhā; Upenti roruvaṁ ghoraṁ, Cirarattaṁ dukkhaṁ anubhavanti.
Люди невежественные, ходят что вокруг, И изливают критику на Дхамму Благородных, Устремлены в ужасный ад Рорувы, Переживают долго там страдания они.
Ye ca kho ariye dhamme, Khantiyā upasamena upetā; Pahāya mānusaṁ dehaṁ, Devakāyaṁ paripūressantī”ti.
Но тот, имеет кто согласие, покой По отношению к благородной Дхамме, Отбросив человеческое тело, Пополнит небожителей он свиту».