SN 12.10 PTS SN 2.10 1. Будды
Gotamasutta
Будда Готама
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
“Pubbeva me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi: ‘kicchaṁ vatāyaṁ loko āpanno jāyati ca jīyati ca mīyati ca cavati ca upapajjati ca. Atha ca panimassa dukkhassa nissaraṇaṁ nappajānāti jarāmaraṇassa. Kudāssu nāma imassa dukkhassa nissaraṇaṁ paññāyissati jarāmaraṇassā’ti?
Бхикку, до моего просветления, когда я всё ещё был не полностью просветлённым бодхисаттой, мысль пришла ко мне: «Увы, этот мир попал в беду в том (смысле), что он рождается, стареет и умирает, он прекращается и перерождается, и всё же не понимает спасения от этого страдания, (возглавляемого) старением-и-смертью. Так когда же будет выявлено спасение от этого страдания, (возглавляемого) старением-и-смертью?
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: ‘kimhi nu kho sati jarāmaraṇaṁ hoti, kiṁpaccayā jarāmaraṇan’ti? Tassa mayhaṁ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘jātiyā kho sati jarāmaraṇaṁ hoti, jātipaccayā jarāmaraṇan’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла ко мне: «Что наличествует, так что возникает старение-и-смерть? Чем обусловлено старение-и-смерть?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло во мне: «Когда есть рождение, то старение-и-смерть возникает. Старение-и-смерть имеет рождение своим условием».
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: ‘kimhi nu kho sati jāti hoti …pe… bhavo … upādānaṁ … taṇhā … vedanā … phasso … saḷāyatanaṁ … nāmarūpaṁ … viññāṇaṁ … saṅkhārā honti, kiṁpaccayā saṅkhārā’ti? Tassa mayhaṁ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘avijjāya kho sati saṅkhārā honti, avijjāpaccayā saṅkhārā’ti.
Затем, бхикку, мысль пришла ко мне: «Что наличествует, так что возникает рождение? Чем обусловлено рождение? … существование … цепляние … жажда … чувство … контакт … шесть сфер … имя-и-форма … сознание … «Что наличествует, так что возникают формирователи? Чем обусловлены формирователи?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло во мне: «Когда есть неведение, то формирователи возникают. Формирователи имеют неведение своим условием».
Iti hidaṁ avijjāpaccayā saṅkhārā;
Так, с неведением как условием, формирователи (возникают).
saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. ‘Samudayo, samudayo’ti kho me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
С формирователями как условием – сознание (возникает) … Таково происхождение всей этой груды страданий. «Возникновение, возникновение» – так, бхикку, в отношении вещей, неслыханных прежде, видение возникло во мне, знание, мудрость, истинное знание и свет.
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: ‘kimhi nu kho asati jarāmaraṇaṁ na hoti, kissa nirodhā jarāmaraṇanirodho’ti? Tassa mayhaṁ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘jātiyā kho asati jarāmaraṇaṁ na hoti, jātinirodhā jarāmaraṇanirodho’ti.
Затем, бхикку, мысль пришла ко мне: «Что не наличествует, так что не возникает старение-и-смерть? С прекращением чего происходит прекращение старения-и-смерти?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание постижение посредством мудрости возникло во мне: «Когда нет рождения, то старение-и-смерть не возникает. С прекращением рождения происходит прекращение старения-и-смерти».
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: ‘kimhi nu kho asati jāti na hoti …pe… bhavo … upādānaṁ … taṇhā … vedanā … phasso … saḷāyatanaṁ … nāmarūpaṁ … viññāṇaṁ … saṅkhārā na honti, kissa nirodhā saṅkhāranirodho’ti? Tassa mayhaṁ, bhikkhave, yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘avijjāya kho asati saṅkhārā na honti, avijjānirodhā saṅkhāranirodho’ti.
Затем, бхикку, мысль пришла ко мне: «Что не наличествует, так что не возникает рождение? С прекращением чего происходит прекращение рождения?» существование … цепляние … жажда … чувство контакт … шесть сфер … имя-и-форма … сознание … «Что не наличествует, так что не возникают формирователи? С прекращением чего происходит прекращение формирователей?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло во мне: «Когда нет неведения, то формирователи не возникают. С прекращением неведения происходит прекращение формирователей».
Iti hidaṁ avijjānirodhā saṅkhāranirodho; saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hoti. ‘Nirodho, nirodho’ti kho me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādī”ti. Dasamo.
Так, с безостаточным угасанием и прекращением неведения происходит прекращение формирователей. С прекращением формирователей (происходит) прекращение сознания … Таково прекращение всей этой груды страданий. «Прекращение, прекращение» – так, бхикку, в отношении вещей, неслыханных прежде, видение возникло во мне, знание, мудрость, истинное знание и свет».
Buddhavaggo paṭhamo.
Tassuddānaṁ
Desanā vibhaṅgapaṭipadā ca, Vipassī sikhī ca vessabhū; Kakusandho koṇāgamano kassapo, Mahāsakyamuni ca gotamoti.