SN 14.31 PTS SN 2.169 Связанные Наставления 14.31 · Раздел Четвертый
Pubbesambodhasutta
Сутта До Пробуждения
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Sāvatthiyaṁ viharati.
В Саваттхи располагается.
“Pubbeva me, bhikkhave, sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi: ‘ko nu kho pathavīdhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇaṁ; ko āpodhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇaṁ; ko tejodhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇaṁ; ko vāyodhātuyā assādo, ko ādīnavo, kiṁ nissaraṇan’ti?
“До моего, бхикку, пробуждения непробуждённому бодхисатте, это сталось явилось: “Что же твёрдого-дхату (феномена) наслаждение, что недостаток-опасность, что спасение (ухождение от); что жидкости-дхату наслаждение, что опасность, что спасение; что тепла-дхату наслаждение, что опасность, что спасение; что ветра-дхату наслаждение, что опасность, что спасение?”
Tassa mayhaṁ, bhikkhave, etadahosi: ‘yaṁ kho pathavīdhātuṁ paṭicca uppajjati sukhaṁ somanassaṁ, ayaṁ pathavīdhātuyā assādo; yaṁ pathavīdhātu aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā, ayaṁ pathavīdhātuyā ādīnavo; yo pathavīdhātuyā chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ, idaṁ pathavīdhātuyā nissaraṇaṁ. Yaṁ āpodhātuṁ paṭicca …pe… yaṁ tejodhātuṁ paṭicca …pe… yaṁ vāyodhātuṁ paṭicca uppajjati sukhaṁ somanassaṁ, ayaṁ vāyodhātuyā assādo; yaṁ vāyodhātu aniccā dukkhā vipariṇāmadhammā, ayaṁ vāyodhātuyā ādīnavo; yo vāyodhātuyā chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ, idaṁ vāyodhātuyā nissaraṇaṁ’.
Тому мне, бхикку, это явилось: “Та которая твёрдого-дхату относительно (отходя из) возникает приятность удовлетворительность, это твёрдым-дхату наслаждение; которое твёрдый-дхату ненадёжный-нестабильный, болезненный, распадающееся-явление, это твёрдого-дхату опасность; которое к твёрдого-дхату импульса(согласия, намерения, выбора)-страсти выведение, импульса-страсти-покидание, это от твёрдого-дхату спасение. Которая жидкости-дхату относительно… которая тепла-дхату относительно… которая ветра-дхату относительно возникает приятность удовлетворительность, это ветром-дхату наслаждение; который ветра-дхату ненадёжный-нестабильный, болезненный, распадающееся-явление, это ветра-дхату опасность; которое к ветра-дхату импульса-страсти выведение, импульса-страсти-покидание, это от ветра-дхату спасение.
Yāvakīvañcāhaṁ, bhikkhave, imāsaṁ catunnaṁ dhātūnaṁ evaṁ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṁ na abbhaññāsiṁ, neva tāvāhaṁ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddhoti paccaññāsiṁ.
И пока я, бхикку, этих четырёх дхату так и наслаждение как наслаждение, и опасность как опасность и спасение как спасение как-есть не познал, до тех пор я, бхикку, в мире с дэвами, с Марой, с Брахмой, с шрамана-брахманами, с поколением королей (дэв)-людей, что 'пробудился в непревзойденное правильное пробуждение' не признал.
Yato ca khvāhaṁ, bhikkhave, imāsaṁ catunnaṁ dhātūnaṁ evaṁ assādañca assādato ādīnavañca ādīnavato nissaraṇañca nissaraṇato yathābhūtaṁ abbhaññāsiṁ, athāhaṁ, bhikkhave, sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya anuttaraṁ sammāsambodhiṁ abhisambuddhoti paccaññāsiṁ.
Но когда я, бхикку, этих четырёх дхату так и наслаждение как наслаждение, и опасность как опасность и спасение как спасение как-есть познал, тогда я, бхикку, в мире с дэвами, с Марой, с Брахмой, с шрамана-брахманами, с поколением королей-людей, что 'пробудился в непревзойденное правильное пробуждение' признал.
Ñāṇañca pana me dassanaṁ udapādi: ‘akuppā me vimutti, ayamantimā jāti, natthi dāni punabbhavo’”ti.
Знание тогда у меня и вИдение возникло: ‘неколебимо моё освобождение, это конечное рождение, отныне нет повторной вовлеченности-[индивидуального] существования.’”
Dutiyaṁ.
Вторая.