SN 22.79 PTS SN 3.86 Связанные Наставления 22.79 · Раздел Поглощён
Khajjanīyasutta
Поглощён
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Sāvatthinidānaṁ.
В условиях Саваттхи.
“Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā anekavihitaṁ pubbenivāsaṁ anussaramānā anussaranti sabbete pañcupādānakkhandhe anussaranti etesaṁ vā aññataraṁ. Katame pañca? ‘Evaṁrūpo ahosiṁ atītamaddhānan’ti— iti vā hi, bhikkhave, anussaramāno rūpaṁyeva anussarati. ‘Evaṁvedano ahosiṁ atītamaddhānan’ti— iti vā hi, bhikkhave, anussaramāno vedanaṁyeva anussarati. ‘Evaṁsañño ahosiṁ atītamaddhānan’ti … ‘evaṁsaṅkhāro ahosiṁ atītamaddhānan’ti … ‘evaṁviññāṇo ahosiṁ atītamaddhānan’ti— iti vā hi, bhikkhave, anussaramāno viññāṇameva anussarati.
“Любые, бхикку, шраманы ли брахманы ли, которые многочисленные прежние обители вспоминающие вспоминают, все те пять-поддерживания-блоков вспоминают или какую-то из них. Какие пять? ‘Такой-рупы-материи-вида был в прошедшем времени’— это или, бхикку, вспоминающий рупу-вид именно вспоминает. ‘Так-чувствующий был в прошедшем времени’— это или, бхикку, вспоминающий чувствование именно вспоминает. ‘Так-сознающий был в прошедшем времени’… ‘так-составляющий был в прошедшем времени’… ‘так-внимающий-распознающий был в прошедшем времени’i— это или, бхикку, вспоминающий внимание именно вспоминает.
Kiñca, bhikkhave, rūpaṁ vadetha? Ruppatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘rūpan’ti vuccati. Kena ruppati? Sītenapi ruppati, uṇhenapi ruppati, jighacchāyapi ruppati, pipāsāyapi ruppati, ḍaṁsamakasavātātapasarīsapasamphassenapi ruppati. Ruppatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘rūpan’ti vuccati.
И почему, бхикку, рупа-материя называется? Ведь 'мнётся - это', бхикку, поэтому 'материя' называется. Чем мнётся? Холодом в том числе мнётся, жарой в том числе мнётся, голодом в том числе мнётся, жаждой в том числе мнётся, кусающе-жаляще-ветро-пыло-ползающе-затронутостью в том числе мнётся. Ведь 'мнётся - это', бхикку, поэтому 'материя' называется.
Kiñca, bhikkhave, vedanaṁ vadetha? Vedayatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘vedanā’ti vuccati. Kiñca vedayati? Sukhampi vedayati, dukkhampi vedayati, adukkhamasukhampi vedayati. Vedayatīti kho, bhikkhave, tasmā ‘vedanā’ti vuccati.
И почему, бхикку, ведание-чувствование называется? Ведь 'ведает-чувствует - это', бхикку, поэтому 'чувствование' называется. Что чувствует? Приятное в том числе чувствует, боль в том числе чувствует, не-боль-ни-приятное в том числе чувсвтует. Ведь 'чувствует - это', бхикку, поэтому 'чувствование' называется.
Kiñca, bhikkhave, saññaṁ vadetha? Sañjānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘saññā’ti vuccati. Kiñca sañjānāti? Nīlampi sañjānāti, pītakampi sañjānāti, lohitakampi sañjānāti, odātampi sañjānāti. Sañjānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘saññā’ti vuccati.
И почему, бхикку, сознавание называется? Ведь 'сознаёт - это', бхикку, поэтому 'сознавание' называется. Что сознаёт? Синее в том числе сознаёт, жёлтое в том числе сознаёт, красное в том числе сознаёт, белое в том числе созаёт. Ведь 'сознаёт - это', бхикку, поэтому 'сознавание' называется.
Kiñca, bhikkhave, saṅkhāre vadetha? Saṅkhatamabhisaṅkharontīti kho, bhikkhave, tasmā ‘saṅkhārā’ti vuccati. Kiñca saṅkhatamabhisaṅkharonti? Rūpaṁ rūpattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, vedanaṁ vedanattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, saññaṁ saññattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, saṅkhāre saṅkhārattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti, viññāṇaṁ viññāṇattāya saṅkhatamabhisaṅkharonti. Saṅkhatamabhisaṅkharontīti kho, bhikkhave, tasmā ‘saṅkhārā’ti vuccati.
И почему, бхикку, отождествления-составляющие называется? Ведь 'отождествленное-об-отождествляют - это', бхикку, поэтому 'отождествления' называется. Что отождествленное-об-отождествляют? Рупу рупностью отождествлённую-об-отождествляют, чувствование чувствовательностью отождествленное-об-отождествляют, сознавание сознавательностью отождествленное-об-отождествляют, отождествления отождествительностью отождествленное-об-отождествляют, внимание внимательностью отождествленное-об-отождествляют. Ведь 'отождествленное-об-отождествляют - это', бхикку, поэтому 'отождествления' называется.
Kiñca, bhikkhave, viññāṇaṁ vadetha? Vijānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘viññāṇan’ti vuccati. Kiñca vijānāti? Ambilampi vijānāti, tittakampi vijānāti, kaṭukampi vijānāti, madhurampi vijānāti, khārikampi vijānāti, akhārikampi vijānāti, loṇikampi vijānāti, aloṇikampi vijānāti. Vijānātīti kho, bhikkhave, tasmā ‘viññāṇan’ti vuccati.
И почему, бхикку, внимание-распознавание называется? Ведь 'распознает - это', бхикку, поэтому 'распознавание' называется. Что распознаёт? Кислое в том числе распознаёт, горькое в том числе распознаёт, острое-режущеев том числе распознаёт, сладкое-медовое в том числе распознаёт, ¿вяжущее в том числе распознаёт, не-вяжущее в том числе распознаёт, соленое в том числе распознаёт, не-соленое в том числе распознаёт. Ведь 'распознает - это', бхикку, поэтому 'распознавание' называется.
Tatra, bhikkhave, sutavā ariyasāvako iti paṭisañcikkhati: ‘ahaṁ kho etarahi rūpena khajjāmi. Atītampāhaṁ addhānaṁ evameva rūpena khajjiṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannena rūpena khajjāmi. Ahañceva kho pana anāgataṁ rūpaṁ abhinandeyyaṁ, anāgatampāhaṁ addhānaṁ evameva rūpena khajjeyyaṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannena rūpena khajjāmī’ti. So iti paṭisaṅkhāya atītasmiṁ rūpasmiṁ anapekkho hoti; anāgataṁ rūpaṁ nābhinandati; paccuppannassa rūpassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
Здесь, бхикку, наслушанный-обученный благородно-слушатель это заключает: ‘я вот сегодня рупой поглощаем-снедаем. В прошедшем времени так именно рупой был поглощён, це (это) как сегодня текущей рупой поглощаем. И я если вот в грядущей рупой буду обрадован, грядущим я временем так именно рупой буду поглощён, это как сегодня текущей рупой поглощаем’. Он это посчитав на прошедшую рупу не озирающимся является (незаинтересован со зрением); грядущей рупе не обрадывается; текущей рупы незаинтересованности бесстрастию устранению практикующим является.
‘Ahaṁ kho etarahi vedanāya khajjāmi. Atītampāhaṁ addhānaṁ evameva vedanāya khajjiṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannāya vedanāya khajjāmi. Ahañceva kho pana anāgataṁ vedanaṁ abhinandeyyaṁ; anāgatampāhaṁ addhānaṁ evameva vedanāya khajjeyyaṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannāya vedanāya khajjāmī’ti. So iti paṭisaṅkhāya atītāya vedanāya anapekkho hoti; anāgataṁ vedanaṁ nābhinandati; paccuppannāya vedanāya nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
‘Я вот сегодня чувствованием поглощаем. В прошедшем времени так именно чувствованием был поглощён, это как сегодня текущим чувствованием поглощаем. И я если вот в грядущем чувствованием буду обрадован, грядущим я временем так именно чувствованием буду поглощён, это как сегодня текущим чувствованием поглощаем’. Он это посчитав на прошедшее чувствование не озирающимся является; грядущему чувствованию не обрадывается; текущего чувствования незаинтересованности бесстрастию устранению практикующим является.
‘Ahaṁ kho etarahi saññāya khajjāmi …pe…
‘Я вот сегодня сознаванием поглощаем…
ahaṁ kho etarahi saṅkhārehi khajjāmi. Atītampāhaṁ addhānaṁ evameva saṅkhārehi khajjiṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannehi saṅkhārehi khajjāmīti. Ahañceva kho pana anāgate saṅkhāre abhinandeyyaṁ; anāgatampāhaṁ addhānaṁ evameva saṅkhārehi khajjeyyaṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannehi saṅkhārehi khajjāmī’ti. So iti paṭisaṅkhāya atītesu saṅkhāresu anapekkho hoti; anāgate saṅkhāre nābhinandati; paccuppannānaṁ saṅkhārānaṁ nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
я вот сегодня отождествлениями поглощаем. В прошедшем времени так именно отождествлениями был поглощён, это как сегодня текущими отождествлениями поглощаем. И я если вот в грядущем отождествлениями буду обрадован, грядущим я временем так именно отождествлениями буду поглощён, это как сегодня текущим отождествлениями поглощаем’. Он это посчитав на прошедшие отождествлениями не озирающимся является; грядущим отождествлениям не обрадывается; текущиз отождествлений незаинтересованности бесстрастию устранению практикующим является.
‘Ahaṁ kho etarahi viññāṇena khajjāmi. Atītampi addhānaṁ evameva viññāṇena khajjiṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannena viññāṇena khajjāmi. Ahañceva kho pana anāgataṁ viññāṇaṁ abhinandeyyaṁ; anāgatampāhaṁ addhānaṁ evameva viññāṇena khajjeyyaṁ, seyyathāpi etarahi paccuppannena viññāṇena khajjāmī’ti. So iti paṭisaṅkhāya atītasmiṁ viññāṇasmiṁ anapekkho hoti; anāgataṁ viññāṇaṁ nābhinandati; paccuppannassa viññāṇassa nibbidāya virāgāya nirodhāya paṭipanno hoti.
‘Я вот сегодня вниманием поглощаем. В прошедшем времени так именно вниманием был поглощён, это как сегодня текущим вниманием поглощаем. И я если вот в грядущем вниманием буду обрадован, грядущим я временем так именно вниманием буду поглощён, это как сегодня текущим вниманием поглощаем’. Он это посчитав на прошедшее вниманием не озирающимся является; грядущему вниманию не обрадывается; текущего внимания незаинтересованности бесстрастию устранению практикующим является.
Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave, rūpaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?
Как то представляется, бхикку, рупа надёжная или ненадёжная”?
“Aniccaṁ, bhante”.
“Ненадёжная, почтенный”.
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“А которое ненадёжное болезненное то или приятное”?
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Болезненное, почтенный”.
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ: ‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
“А которое ненадёжное болезненное распадающееся-явление, разумно ли то рассматривать: 'это моё, это есть я, это моя самость-сущность'”?
“No hetaṁ, bhante”.
“Не так это, почтенный”.
“Vedanā … saññā … saṅkhārā … viññāṇaṁ niccaṁ vā aniccaṁ vā”ti?
“Чувствование… сознавание… отождествления… внимание надёжное или ненадёжное”?
“Aniccaṁ, bhante”.
“Ненадёжное, почтенный”.
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vā taṁ sukhaṁ vā”ti?
“А которое ненадёжное болезненное то или приятное”?
“Dukkhaṁ, bhante”.
“Болезненное, почтенный”.
“Yaṁ panāniccaṁ dukkhaṁ vipariṇāmadhammaṁ, kallaṁ nu taṁ samanupassituṁ: ‘etaṁ mama, esohamasmi, eso me attā’”ti?
“А которое ненадёжное болезненное распадающееся-явление, разумно ли то рассматривать: 'это моё, это есть я, это моя самость-сущность'”?
“No hetaṁ, bhante”.
“Не так это, почтенный”.
“Tasmātiha, bhikkhave, yaṁ kiñci rūpaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ ajjhattaṁ vā bahiddhā vā oḷārikaṁ vā sukhumaṁ vā hīnaṁ vā paṇītaṁ vā yaṁ dūre santike vā, sabbaṁ rūpaṁ: ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ. Yā kāci vedanā … yā kāci saññā … ye keci saṅkhārā … yaṁ kiñci viññāṇaṁ atītānāgatapaccuppannaṁ …pe… yaṁ dūre santike vā, sabbaṁ viññāṇaṁ: ‘netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.
“Поэтому, бхикку, какую-либо рупу прошедше-грядуще-текущую внутри ли снаружи ли грубую ли тонкую, низкую ли возвышенную ли которая вдали ли вблизи ли, всю рупу: ‘это не моё, это не есть я, это не моя самость’ именно так как-есть правильным пониманием должно быть увидено. Какое-либо чувствование… какое-либо сознавание… какие-либо отождествления… какое-либо внимание прошедше-грядуще-текущее… которое вдали ли вблизи ли, всё внимание: ‘это не моё, это не есть я, это не моя самость’ именно так как-есть правильным пониманием должно быть увидено.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, ariyasāvako apacināti, no ācināti; pajahati, na upādiyati; visineti, na ussineti; vidhūpeti, na sandhūpeti.
Это называется, бхикку, благородно-слушатель не-накапливает, не копит; отбрасывает-покидает, не удерживает-поддерживает; распутывает, не впутывает; развеивает дым, а не сгущает дым.
Kiñca apacināti, no ācināti? Rūpaṁ apacināti, no ācināti; vedanaṁ … saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ apacināti, no ācināti.
И что не-накапливает, не копит? Рупу не-накапливает, не копит; чувствование… сознавание… отождествления… внимание не-накапливает, не копит.
Kiñca pajahati, na upādiyati? Rūpaṁ pajahati, na upādiyati; vedanaṁ … saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ pajahati, na upādiyati.
Что отбрасывает, не удерживает? Рупу отбрасывает, не удерживает; чувствование… сознавание… отождествления… внимание отбрасывает, не удерживает.
Kiñca visineti, na ussineti? Rūpaṁ visineti, na ussineti; vedanaṁ … saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ visineti, na ussineti.
И что распутывает, не впутывает? Рупу распутывает, не впутывает; чувствование… сознавание… отождествления… внимание распутывает, не впутывает;
Kiñca vidhūpeti, na sandhūpeti? Rūpaṁ vidhūpeti, na sandhūpeti; vedanaṁ … saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ vidhūpeti, na sandhūpeti.
И что развеивает, а не сгущает? Рупу развеивает, а не сгущает; чувствование… сознавание… отождествления… внимание развеивает, а не сгущает.
Evaṁ passaṁ, bhikkhave, sutavā ariyasāvako rūpasmimpi nibbindati, vedanāyapi … saññāyapi … saṅkhāresupi … viññāṇasmimpi nibbindati. Nibbindaṁ virajjati; virāgā vimuccati. Vimuttasmiṁ vimuttamiti ñāṇaṁ hoti.
Так видящий, бхикку, наслушаный благородно-слушатель к рупе в том числе к теряет интерес, к чувствованию в том числе… к сознаванию в том числе… к отождествлениям в том числе… к вниманию в том числе теряет интерес… Потерявший интерес становится бесстрастным, от бесстрастия высвобождается. С высвобождением 'высвобожден' знание есть.
‘Khīṇā jāti, vusitaṁ brahmacariyaṁ, kataṁ karaṇīyaṁ, nāparaṁ itthattāyā’ti pajānāti.
'Изношено рождение, достигнута святая жизнь, сделано, что должно сделать, нет иного [индивидуального] существования' понимает.
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, bhikkhu nevācināti na apacināti, apacinitvā ṭhito; neva pajahati na upādiyati, pajahitvā ṭhito; neva visineti na ussineti, visinetvā ṭhito; neva vidhūpeti na sandhūpeti vidhūpetvā ṭhito
Это называется, бхикку, бхикку и не копит не не-накапливает, не-накопив стоит; и не отбрасывает не удерживает, отбросив стоит; и не распутывает не впутывает, распутав стоит; и не рассеивает не сгущает рассеяв стоит.
Kiñca nevācināti na apacināti, apacinitvā ṭhito? Rūpaṁ nevācināti na apacināti, apacinitvā ṭhito; vedanaṁ … saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ nevācināti na apacināti, apacinitvā ṭhito.
И что и не копит не не-накапливает, не-накопив стоит? Рупу и не копит не не-накапливает, не-накопив стоит; чувствование… сознавание… отождествления… внимание и не копит не не-накапливает, не-накопив стоит.
Kiñca neva pajahati na upādiyati, pajahitvā ṭhito? Rūpaṁ neva pajahati na upādiyati, pajahitvā ṭhito; vedanaṁ … saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ neva pajahati na upādiyati, pajahitvā ṭhito.
И что и не отбрасывает не удерживает, отбросив стоит? Рупу и не отбрасывает не удерживает, отбросив стоит; чувствование… сознавание… отождествления… внимание и не отбрасывает не удерживает, отбросив стоит.
Kiñca neva visineti na ussineti, visinetvā ṭhito? Rūpaṁ neva visineti na ussineti, visinetvā ṭhito; vedanaṁ … saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ neva visineti na ussineti, visinetvā ṭhito.
И что и не распутывает не впутывает, распутав стоит? Рупу и не распутывает не впутывает, распутав стоит; чувствование… сознавание… отождествления… внимание и не распутывает не впутывает, распутав стоит.
Kiñca neva vidhūpeti na sandhūpeti, vidhūpetvā ṭhito? Rūpaṁ neva vidhūpeti na sandhūpeti, vidhūpetvā ṭhito; vedanaṁ … saññaṁ … saṅkhāre … viññāṇaṁ neva vidhūpeti na sandhūpeti, vidhūpetvā ṭhito.
И что и не рассеивает не сгущает рассеяв стоит? Рупу и не рассеивает не сгущает рассеяв стоит; чувствование… сознавание… отождествления… внимание и не рассеивает не сгущает рассеяв стоит.
Evaṁvimuttacittaṁ kho, bhikkhave, bhikkhuṁ saindā devā sabrahmakā sapajāpatikā ārakāva namassanti:
Так с высвобожденным умом-состоянием, бхикку, бхикку с Индой дэвы, с Брахмой, с Паджапати почитают-славят:
‘Namo te purisājañña, namo te purisuttama; Yassa te nābhijānāma, yampi nissāya jhāyasī’”ti.
‘Почтение тебе человек-чистокровный (как скакун), почтение тебе человек-высший; О котором о тебе не понимаем, на что полагаясь ты зажигаешься (стараешься, думаешь, медитируешь)’”.
Sattamaṁ.
Седьмая.