SN 4.16 PTS (1st ed) SN 1.112 2. Владычество
Pattasutta
Чаши для сбора подаяний
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Sāvatthinidānaṁ.
В Саваттхи.
Tena kho pana samayena bhagavā pañcannaṁ upādānakkhandhānaṁ upādāya bhikkhūnaṁ dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṁseti. Te ca bhikkhū aṭṭhiṁ katvā manasi katvā sabbacetasā samannāharitvā ohitasotā dhammaṁ suṇanti.
В то время Благословенный наставлял, понуждал, побуждал и радовал бхикку беседой о Дхамме на тему пяти совокупностей, подверженных цеплянию. И те бхикку слушали Дхамму, склоняя к ней ухо, относясь к этому как к вопросу жизни и смерти, направляя на это весь свой ум целиком.
Atha kho mārassa pāpimato etadahosi: “ayaṁ kho samaṇo gotamo pañcannaṁ upādānakkhandhānaṁ upādāya bhikkhūnaṁ dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṁseti. Te ca bhikkhū aṭṭhiṁ katvā manasi katvā sabbacetasā samannāharitvā ohitasotā dhammaṁ suṇanti. Yannūnāhaṁ yena samaṇo gotamo tenupasaṅkameyyaṁ vicakkhukammāyā”ti.
И тогда мысль пришла к Злому Маре: «Благословенный обучает бхикку беседой о Дхамме на тему пяти совокупностей, подверженных цеплянию. А те бхикку слушают Дхамму, склоняя к ней ухо, относясь к этому как к вопросу жизни и смерти, направляя на это весь свой ум целиком. Что, если я подойду к отшельнику Готаме, чтобы привести их в замешательство?»
Tena kho pana samayena sambahulā pattā abbhokāse nikkhittā honti. Atha kho māro pāpimā balībaddavaṇṇaṁ abhinimminitvā yena te pattā tenupasaṅkami.
И в то время несколько чаш для сбора подаяний были положены на открытое месте. И тогда Злой Мара проявил себя в форме быка и подошёл к этим чашам для сбора подаяний.
Atha kho aññataro bhikkhu aññataraṁ bhikkhuṁ etadavoca: “bhikkhu bhikkhu, eso balībaddo patte bhindeyyā”ti.
И тогда один бхикку сказал другому: «Бхикку, бхикку! Этот бык может поломать чаши!»
Evaṁ vutte, bhagavā taṁ bhikkhuṁ etadavoca: “na so, bhikkhu, balībaddo. Māro eso pāpimā tumhākaṁ vicakkhukammāya āgato”ti.
Когда так было сказано, Благословенный обратился к этому бхикку: «Это не бык, бхикку. Это Злой Мара, который пришёл сюда, чтобы привести вас в замешательство».
Atha kho bhagavā “māro ayaṁ pāpimā” iti viditvā māraṁ pāpimantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:
И затем Благословенный, осознав: «Это Злой Мара», обратился к Злому Маре строфами:
“Rūpaṁ vedayitaṁ saññā, viññāṇaṁ yañca saṅkhataṁ; Nesohamasmi netaṁ me, evaṁ tattha virajjati.
«Восприятие, форма и чувство, Сознание, формации ума — „Это не я, это всё не моё“ — Так от этого ты отлучён.
Evaṁ virattaṁ khemattaṁ, sabbasaṁyojanātigaṁ; Anvesaṁ sabbaṭṭhānesu, mārasenāpi nājjhagā”ti.
Пусть повсюду ищут его, Не найдут его Мара и войско: Отлучившись, он защищён, Он есть тот, кто за путы все вышел».
Atha kho māro pāpimā …pe… tatthevantaradhāyīti.
И тогда Злой Мара, осознав: «Благословенный, Счастливейший, знает меня», расстроенный и опечаленный, тут же исчез.