SN 48.10 PTS SN 5.197 Связанные Наставления 48.10 · Раздел Суддхика
Dutiyavibhaṅgasutta
Сутта Разбор Вторая
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
“Pañcimāni, bhikkhave, indriyāni. Katamāni pañca? Saddhindriyaṁ …pe… paññindriyaṁ.
“Эти пять, бхикку, способностей. Какие пять? Способность веры… способность понимания.
Katamañca, bhikkhave, saddhindriyaṁ? Idha, bhikkhave, ariyasāvako saddho hoti, saddahati tathāgatassa bodhiṁ: ‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti— idaṁ vuccati, bhikkhave, saddhindriyaṁ.
И что такое, бхикку, способность веры? Вот, бхикку, благородно-слушатель является верующим, верит в Пробуждение Благословенного: 'это в том числе он Благословенный, Арахант, Правильно Пробуждённый, различением-поведением-наделённый, Благой, света-мира знаток, людей непревзойдённый дрессировщик, ~Учитель дэв-и-~людей, Буддха, Благословенный' — это называется, бхикку, способность веры.
Katamañca, bhikkhave, vīriyindriyaṁ? Idha, bhikkhave, ariyasāvako āraddhavīriyo viharati akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya, kusalānaṁ dhammānaṁ upasampadāya, thāmavā daḷhaparakkamo anikkhittadhuro kusalesu dhammesu. So anuppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ anuppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati; uppannānaṁ pāpakānaṁ akusalānaṁ dhammānaṁ pahānāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati; anuppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ uppādāya chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati; uppannānaṁ kusalānaṁ dhammānaṁ ṭhitiyā asammosāya bhiyyobhāvāya vepullāya bhāvanāya pāripūriyā chandaṁ janeti vāyamati vīriyaṁ ārabhati cittaṁ paggaṇhāti padahati— idaṁ vuccati, bhikkhave, vīriyindriyaṁ.
И что такое, бхикку, способность решимости? Вот, бхикку, благородно-слушатель радеюще-решительным пребывает в покидании неблаготворных явлений, в достижении благотворных явлений, выносливый, прочно-усердствующий, не уклоняющийся от долга в благотворных явлениях. Он невозникших вредных неблаготворных явлений невозникновению, создает намерение-импульс, старается, направляет решимость, ум-состояние удерживает, побуждает. возникших вредных неблаготворных явлений прекращению создает намерение-импульс, старается, направляет решимость, ум удерживает, побуждает; невозникших благотворных явлений возникновению создает намерение-импульс, старается, направляет решимость, ум удерживает, побуждает. возникших благотворных явлений устойчивости, незамутненности, возрастанию, обилию, развитию, совершенствованию создает намерение-импульс, старается, направляет решимость, ум удерживает, побуждает. это называется, бхикку, способность решимости.
Katamañca, bhikkhave, satindriyaṁ? Idha, bhikkhave, ariyasāvako satimā hoti paramena satinepakkena samannāgato, cirakatampi cirabhāsitampi saritā anussaritā. So kāye kāyānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ; vedanāsu …pe… citte …pe… dhammesu dhammānupassī viharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya loke abhijjhādomanassaṁ— idaṁ vuccati, bhikkhave, satindriyaṁ.
И что такое, бхикку, способность памятования? Вот, бхикку, благородно-слушатель является памятующим, предельной умелостью в памятовании снабженный и давно сделанное, и давно сказанное помнящий, вспоминающий— Он в теле тело-наблюдающий располагается, пылкий, сознательный, памятующий, выводя-вычищая к миру алчность и недовольство; в чувствованиях… в уме… в явлениях явления-наблюдающий располагается, пылкий, сознательный, памятующий, выводя-вычищая к миру алчность и недовольство— это называется, бхикку, способность памятования.
Katamañca, bhikkhave, samādhindriyaṁ? Idha, bhikkhave, ariyasāvako vossaggārammaṇaṁ karitvā labhati samādhiṁ, labhati cittassa ekaggataṁ. So vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Vitakkavicārānaṁ vūpasamā ajjhattaṁ sampasādanaṁ cetaso ekodibhāvaṁ avitakkaṁ avicāraṁ samādhijaṁ pītisukhaṁ dutiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Pītiyā ca virāgā upekkhako ca viharati sato ca sampajāno sukhañca kāyena paṭisaṁvedeti yaṁ taṁ ariyā ācikkhanti ‘upekkhako satimā sukhavihārī’ti tatiyaṁ jhānaṁ upasampajja viharati. Sukhassa ca pahānā dukkhassa ca pahānā pubbeva somanassadomanassānaṁ atthaṅgamā adukkhamasukhaṁ upekkhāsatipārisuddhiṁ catutthaṁ jhānaṁ upasampajja viharati— idaṁ vuccati, bhikkhave, samādhindriyaṁ.
И что такое, бхикку, способность объединения опыта? Вот, бхикку, благородно-слушатель ¿основу для отпускания создав обретает объединение опыта, обретает единость ума-состояния— Он именно отделившись от желаний и отделившись от неблаготворных явлений с рассуждением с выслеживанием, озаренность-приятное от уединения, первую джхану достигнув пребывает. С выравниванием рассуждений-выслеживаний, внутри умиротворенный, единение разума без рассуждения, без выслеживания озаренность-приятное от объединенности, вторую джхану достигнув пребывает. От разочарования в озаренности, просто-смотрящий пребывает, памятующий и сознательный, ощущает приятое телом, об этом благородные говорят: ‘просто-смотрящий, памятующий, пребывающий в приятном’ третью джхану достигнув пребывает. От покидания приятного и от покидания боли именно прежде удовольствий-недовольств от захождения, не-боль-ни-приятное просто-смотрение-памятование полностью чистое, четвертую джхану достигнув пребывает. это называется, бхикку, способность объединения опыта.
Katamañca, bhikkhave, paññindriyaṁ? Idha, bhikkhave, ariyasāvako paññavā hoti udayatthagāminiyā paññāya samannāgato ariyāya nibbedhikāya, sammā dukkhakkhayagāminiyā. So ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānāti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānāti— idaṁ vuccati, bhikkhave, paññindriyaṁ.
И что такое, бхикку, способность понимания? Вот, бхикку, благородно-слушатель является понимающим, восхождение-захождение проникающим пониманием снабженный, правильно к боле-исчерпанию-ведущим— Он 'это — боль' как-есть понимает, 'это — скапливание боли' как-есть понимает, 'это — устранение боли' как-есть понимает, 'это — к устранению боли ведущая практика' как-есть понимает— это называется, бхикку, способность понимания.
Imāni kho, bhikkhave, pañcindriyānī”ti.
Вот эти, бхикку, пять способностей”.
Dasamaṁ.
Десятая.
Suddhikavaggo paṭhamo.
Глава Суддхика Первая.
Tassuddānaṁ
Оглавление
Suddhikañceva dve sotā, arahantā apare duve; Samaṇabrāhmaṇā daṭṭhabbaṁ, vibhaṅgā apare duveti.
Чистая и два слуха-потока араханты другие две; Шраманы-брахманы, должно быть увиденно, разборы другие две.