SN 55.40 PTS SN 5.397 4. Потоки заслуг
Nandiyasakkasutta
К Нандии
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Ekaṁ samayaṁ bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṁ nigrodhārāme. Atha kho nandiyo sakko yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho nandiyo sakko bhagavantaṁ etadavoca:
Однажды Благословенный проживал в стране Сакьев, в Капилаваттху, в парке Нигродхи. И тогда Нандия из клана Сакьев отправился к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал:
“yasseva nu kho, bhante, ariyasāvakassa cattāri sotāpattiyaṅgāni sabbena sabbaṁ sabbathā sabbaṁ natthi sveva nu kho, bhante, ariyasāvako pamādavihārī”ti.
«Уважаемый, если четыре фактора вступления в поток целиком и полностью отсутствовали бы в благородном ученике, был бы этот благородный ученик тем, кто живёт беспечно?»
“‘Yassa kho, nandiya, cattāri sotāpattiyaṅgāni sabbena sabbaṁ sabbathā sabbaṁ natthi tamahaṁ bāhiro puthujjanapakkhe ṭhito’ti vadāmi. Api ca, nandiya, yathā ariyasāvako pamādavihārī ceva hoti, appamādavihārī ca taṁ suṇāhi, sādhukaṁ manasi karohi; bhāsissāmī”ti.
«Нандия, я говорю тебе, что тот, в ком четыре фактора вступления в поток целиком и полностью отсутствуют, является чужаком, тем, кто находится среди заурядных людей. Но, Нандия, что касается благородного ученика, который живёт беспечно, и благородного ученика, который живёт прилежно, – слушай внимательно то, о чём я буду говорить».
“Evaṁ, bhante”ti kho nandiyo sakko bhagavato paccassosi. Bhagavā etadavoca:
«Да, уважаемый» – ответил Нандия из клана Сакьев. Благословенный сказал:
“Kathañca, nandiya, ariyasāvako pamādavihārī hoti? Idha, nandiya, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti— itipi so bhagavā …pe… satthā devamanussānaṁ buddho bhagavāti. So tena buddhe aveccappasādena santuṭṭho na uttari vāyamati divā pavivekāya, rattiṁ paṭisallānāya. Tassa evaṁ pamattassa viharato pāmojjaṁ na hoti. Pāmojje asati, pīti na hoti. Pītiyā asati, passaddhi na hoti. Passaddhiyā asati, dukkhaṁ viharati. Dukkhino cittaṁ na samādhiyati. Asamāhite citte dhammā na pātubhavanti. Dhammānaṁ apātubhāvā pamādavihārītveva saṅkhyaṁ gacchati.
И как, Нандия, благородный ученик живёт беспечно? Вот, Нандия, благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью в Будде… Удовлетворённый этой непоколебимой уверенностью, он не прикладывает дальнейшего усилия к пребыванию в уединении днём или затворничестве ночью. Поскольку он подобным образом живёт беспечно, в нём нет радости. Когда нет радости, нет восторга. Когда нет восторга, нет безмятежности. Когда нет безмятежности, он живёт в страдании. Ум того, кто страдает, не становится сосредоточенным. Когда ум не сосредоточен, феномены для него не становятся проявленными. Когда для него феномены не становятся проявленными, он считается тем, кто живёт беспечно.
Puna caparaṁ, nandiya, ariyasāvako dhamme …pe… saṅghe …pe… ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi …pe… samādhisaṁvattanikehi. So tehi ariyakantehi sīlehi santuṭṭho na uttari vāyamati divā pavivekāya rattiṁ paṭisallānāya. Tassa evaṁ pamattassa viharato pāmojjaṁ na hoti. Pāmojje asati, pīti na hoti. Pītiyā asati, passaddhi na hoti. Passaddhiyā asati, dukkhaṁ viharati. Dukkhino cittaṁ na samādhiyati. Asamāhite citte dhammā na pātubhavanti. Dhammānaṁ apātubhāvā pamādavihārītveva saṅkhyaṁ gacchati. Evaṁ kho, nandiya, ariyasāvako pamādavihārī hoti.
Далее, Нандия, благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью в Дхамме… Сангхе… наделён добродетелями… ведущими к сосредоточению. Удовлетворённый этими добродетелями, которые дороги благородным, ведущими к сосредоточению, он не прикладывает дальнейшего усилия к пребыванию в уединении… Когда для него феномены не становятся проявленными, он считается тем, кто живёт беспечно. Вот каким образом, Нандия, этот благородный ученик является тем, кто живёт беспечно.
Kathañca, nandiya, ariyasāvako appamādavihārī hoti? Idha, nandiya, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti— itipi so bhagavā …pe… satthā devamanussānaṁ buddho bhagavāti. So tena buddhe aveccappasādena asantuṭṭho uttari vāyamati divā pavivekāya rattiṁ paṭisallānāya. Tassa evaṁ appamattassa viharato pāmojjaṁ jāyati. Pamuditassa pīti jāyati. Pītimanassa kāyo passambhati. Passaddhakāyo sukhaṁ vediyati. Sukhino cittaṁ samādhiyati. Samāhite citte dhammā pātubhavanti. Dhammānaṁ pātubhāvā appamādavihārītveva saṅkhyaṁ gacchati.
И как, Нандия, благородный ученик живёт прилежно? Вот, Нандия, благородный ученик наделён непоколебимой уверенностью в Будде…
Puna caparaṁ, nandiya, ariyasāvako dhamme …pe… saṅghe …pe… ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi …pe… samādhisaṁvattanikehi. So tehi ariyakantehi sīlehi asantuṭṭho uttari vāyamati divā pavivekāya rattiṁ paṭisallānāya. Tassa evaṁ appamattassa viharato pāmojjaṁ jāyati. Pamuditassa pīti jāyati. Pītimanassa kāyo passambhati. Passaddhakāyo sukhaṁ vediyati. Sukhino cittaṁ samādhiyati. Samāhite citte dhammā pātubhavanti. Dhammānaṁ pātubhāvā appamādavihārītveva saṅkhyaṁ gacchati. Evaṁ kho, nandiya, ariyasāvako appamādavihārī hotī”ti.
Дхамме… Сангхе… наделён добродетелями… ведущими к сосредоточению. Не удовлетворённый этими добродетелями, которые дороги благородным, ведущими к сосредоточению, он прикладывает дальнейшее усилие к пребыванию в уединении днём или затворничестве ночью. Поскольку он подобным образом живёт прилежно, в нём возникает радость. Когда он рад, возникает восторг. Когда ум насыщен восторгом, тело становится безмятежным. Тот, у кого тело безмятежно, ощущает счастье. Ум того, кто счастлив, становится сосредоточенным. Когда ум сосредоточен, феномены становятся проявленными. Когда феномены становятся проявленными, он считается тем, кто живёт прилежно. Вот каким образом, Нандия, этот благородный ученик является тем, кто живёт прилежно».
Dasamaṁ.
Puññābhisandavaggo catuttho.
Tassuddānaṁ
Abhisandā tayo vuttā, duve devapadāni ca; Sabhāgataṁ mahānāmo, vassaṁ kāḷī ca nandiyāti.