SN 55.52 PTS SN 5.405 6. Мудрец
Vassaṁvutthasutta
Тот, кто провёл сезон дождей
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Ekaṁ samayaṁ bhagavā sāvatthiyaṁ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. Tena kho pana samayena aññataro bhikkhu sāvatthiyaṁ vassaṁvuttho kapilavatthuṁ anuppatto hoti kenacideva karaṇīyena. Assosuṁ kho kāpilavatthavā sakyā: “aññataro kira bhikkhu sāvatthiyaṁ vassaṁvuttho kapilavatthuṁ anuppatto”ti.
Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. И тогда некий бхикку, который провёл сезон дождей в Саваттхи, прибыл по неким делам в Капилаваттху. Сакьи из Капилаваттху услышали: «Некий бхикку, как говорят, который провёл сезон дождей в Саваттхи, прибыл по неким делам в Капилаваттху».
Atha kho kāpilavatthavā sakyā yena so bhikkhu tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinnā kho kāpilavatthavā sakyā taṁ bhikkhuṁ etadavocuṁ: “kacci, bhante, bhagavā arogo ceva balavā cā”ti?
И тогда Сакьи из Капилаваттху отправились к этому бхикку и, поклонившись ему, сели рядом. Затем они сказали ему: «Уважаемый, мы надеемся, что Благословенный крепок и здоров».
“Arogo cāvuso, bhagavā balavā cā”ti.
«Друзья, Благословенный крепок и здоров».
“Kacci pana, bhante, sāriputtamoggallānā arogā ceva balavanto cā”ti?
«Уважаемый, мы надеемся, что Сарипутта и Моггаллана крепки и здоровы».
“Sāriputtamoggallānāpi kho, āvuso, arogā ceva balavanto cā”ti.
«Друзья, Сарипутта и Моггаллана крепки и здоровы».
“Kacci pana, bhante, bhikkhusaṅgho arogo ca balavā cā”ti.
«Уважаемый, мы надеемся, что Сангха бхикку крепка и здорова».
“Bhikkhusaṅghopi kho, āvuso, arogo ca balavā cā”ti.
«Друзья, община бхикку крепка и здорова».
“Atthi pana te, bhante, kiñci iminā antaravassena bhagavato sammukhā sutaṁ sammukhā paṭiggahitan”ti?
«Уважаемый, слышали ли вы что-либо, выучили ли вы что-либо, (пребывая) в присутствии Благословенного во время этого сезона дождей?»
“Sammukhā metaṁ, āvuso, bhagavato sutaṁ sammukhā paṭiggahitaṁ: ‘appakā te, bhikkhave, bhikkhū ye āsavānaṁ khayā anāsavaṁ cetovimuttiṁ paññāvimuttiṁ diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti. Atha kho eteva bahutarā bhikkhū ye pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyino anāvattidhammā tasmā lokā’ti.
«Друзья, (пребывая) в присутствии Благословенного, я услышал и выучил следующее: «Бхикку, мало тех бхикку, которые с уничтожением пятен (загрязнений ума) в этой самой жизни входят незапятнанное освобождении ума, освобождение мудростью, и пребывают в них, реализовав это для себя посредством прямого знания. Куда больше тех бхикку, которые с полным уничтожением пяти нижних оков переродятся спонтанно (в мире Чистых обителей) и обретут там окончательную Ниббану, не возвращаясь из того мира (обратно в этот)“.
Aparampi kho me, āvuso, bhagavato sammukhā sutaṁ sammukhā paṭiggahitaṁ: ‘appakā te, bhikkhave, bhikkhū ye pañcannaṁ orambhāgiyānaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā opapātikā tattha parinibbāyino anāvattidhammā tasmā lokā. Atha kho eteva bahutarā bhikkhū ye tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā rāgadosamohānaṁ tanuttā sakadāgāmino, sakideva imaṁ lokaṁ āgantvā dukkhassantaṁ karissantī’ti.
Далее, друзья, (пребывая) в присутствии Благословенного, я услышал и выучил следующее: „Бхикку, мало тех бхикку, которые с полным уничтожением пяти нижних оков переродятся спонтанно… Куда больше тех бхикку, которые с полным уничтожением трёх (нижних) оков и с ослаблением жажды, злобы и заблуждения стали однажды-возвращающимися, теми, кто вернётся в этот мир лишь ещё один раз (и тогда) положит конец страданию“.
Aparampi kho me, āvuso, bhagavato sammukhā sutaṁ sammukhā paṭiggahitaṁ: ‘appakā te, bhikkhave, bhikkhū ye tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā rāgadosamohānaṁ tanuttā sakadāgāmino, sakideva imaṁ lokaṁ āgantvā dukkhassantaṁ karissanti. Atha kho eteva bahutarā bhikkhū ye tiṇṇaṁ saṁyojanānaṁ parikkhayā sotāpannā avinipātadhammā niyatā sambodhiparāyaṇā’”ti.
Далее, друзья, (пребывая) в присутствии Благословенного, я услышал и выучил следующее: „Бхикку, мало тех бхикку, которые с полным уничтожением трёх (нижних) оков и с ослаблением жажды, злобы и заблуждения стали однажды-возвращающимися… Куда больше тех бхикку, которые с полным уничтожением (трёх) нижних оков стали вступившими в поток, более не подверженными погибели нижних миров, утверждёнными (в своей участи достичь освобождения), направляющимися к просветлению“».
Dutiyaṁ.