SN 56.22 PTS SN 5.431 3. Котигама
Dutiyakoṭigāmasutta
Котигама (II)
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
“Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, na me te, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā samaṇesu vā samaṇasammatā brāhmaṇesu vā brāhmaṇasammatā, na ca pana te āyasmanto sāmaññatthaṁ vā brahmaññatthaṁ vā diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharanti.
«Тех жрецов и отшельников, которые не понимают в соответствии с действительностью: „Это – страдание“ … „Это – происхождение страдания“ … „Это – прекращение страдания“ … „Это – путь, ведущий к прекращению страдания“, я не считаю жрецами среди жрецов и отшельниками среди отшельников, и эти почтенные не входят и не пребывают в этой самой жизни в цели отшельничества или цели жречества, реализовав это для себя посредством прямого знания.
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānanti, ‘ayaṁ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṁ pajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṁ pajānanti, ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānanti, te kho me, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā samaṇesu ceva samaṇasammatā brāhmaṇesu ca brāhmaṇasammatā, te ca panāyasmanto sāmaññatthañca brahmaññatthañca diṭṭheva dhamme sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharantī”ti.
Но, бхикку, тех жрецов и отшельников, которые понимают эти вещи, я считаю жрецами среди жрецов и отшельниками среди отшельников, и эти почтенные входят и пребывают в этой самой жизни в цели отшельничества или цели жречества, реализовав это для себя посредством прямого знания».
Idamavoca bhagavā. Idaṁ vatvāna sugato athāparaṁ etadavoca satthā:
Так сказал Благословенный. И, сказав так, Счастливейший, Учитель, далее добавил:
“Ye dukkhaṁ nappajānanti, atho dukkhassa sambhavaṁ; Yattha ca sabbaso dukkhaṁ, asesaṁ uparujjhati.
«Не понимающий страдания, Не знающий его причины, Как и того, где прекращается оно, Где угасает безо всякого остатка;
Tañca maggaṁ na jānanti, Dukkhūpasamagāminaṁ; Cetovimuttihīnā te, Atho paññāvimuttiyā; Abhabbā te antakiriyāya, Te ve jātijarūpagā.
Как и не знающий, (к тому же), и пути, Что к утолению страданий приведёт, – Освобождения ума такой лишён, И мудростью освобождения тоже. Он не способен положить конец И всё идёт к рождению, старению.
Ye ca dukkhaṁ pajānanti, atho dukkhassa sambhavaṁ; Yattha ca sabbaso dukkhaṁ, asesaṁ uparujjhati.
Но кто страдание понимает, Причину его знает также И то, где прекращается оно, Где угасает безо всякого остатка;
Tañca maggaṁ pajānanti, dukkhūpasamagāminaṁ; Cetovimuttisampannā, atho paññāvimuttiyā; Bhabbā te antakiriyāya, na te jātijarūpagā”ti.
Кто (кроме этого) и понимает путь, Что к утолению страданий приведёт, – Тот наделён освобождением ума, И мудростью освобождения тоже. И он способен положить конец И не идёт к рождению, старению».
Dutiyaṁ.