SN 56.39 PTS SN 5.443 4. Роща Синсапы
Indakhīlasutta
Колонна Индры
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
“Ye hi keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ nappajānanti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, te aññassa samaṇassa vā brāhmaṇassa vā mukhaṁ ullokenti: ‘ayaṁ nūna bhavaṁ jānaṁ jānāti, passaṁ passatī’ti.
«Бхикку, те жрецы и отшельники, которые не поняли в соответствии с действительностью: «Это – страдание», «Это – происхождение страдания», «Это – прекращение страдания», «Это – путь, ведущий к прекращению страдания», смотрят на лицо другого отшельника или жреца, думая: «Этот почтенный – в самом деле тот, кто действительно знает, кто действительно видит».
Seyyathāpi, bhikkhave, tūlapicu vā kappāsapicu vā lahuko vātūpādāno same bhūmibhāge nikkhitto. Tamenaṁ puratthimo vāto pacchimena saṁhareyya, pacchimo vāto puratthimena saṁhareyya, uttaro vāto dakkhiṇena saṁhareyya, dakkhiṇo vāto uttarena saṁhareyya. Taṁ kissa hetu? Lahukattā, bhikkhave, kappāsapicuno.
Представьте, бхикку, как если бы пучок хлопка или капока, подхваченный ветром, приземлился на ровный участок земли. Восточный ветер нёс бы его на запад, западный ветер нёс бы его на восток, северный ветер нёс бы его на юг, южный ветер нёс бы его на север. И почему? Потому что пучок лёгкий.
Evameva kho, bhikkhave, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ nappajānanti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ nappajānanti, te aññassa samaṇassa vā brāhmaṇassa vā mukhaṁ ullokenti: ‘ayaṁ nūna bhavaṁ jānaṁ jānāti, passaṁ passatī’ti. Taṁ kissa hetu? Adiṭṭhattā, bhikkhave, catunnaṁ ariyasaccānaṁ.
Точно так же, бхикку, те жрецы и отшельники, которые не поняли… «Это – страдание… происхождение страдания… прекращение страдания… путь, ведущий к прекращению страдания», смотрят на лицо другого отшельника или жреца, думая: «Этот почтенный – в самом деле тот, кто действительно знает, кто действительно видит». И почему? Потому что они не увидели Четырёх благородных истин.
Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānanti …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānanti, te na aññassa samaṇassa vā brāhmaṇassa vā mukhaṁ ullokenti: ‘ayaṁ nūna bhavaṁ jānaṁ jānāti, passaṁ passatī’ti.
Но, бхикку, те жрецы и отшельники, которые поняли... «Это – страдание… происхождение страдания… прекращение страдания… путь, ведущий к прекращению страдания», не смотрят на лицо другого отшельника или жреца, думая: «Этот почтенный – в самом деле тот, кто действительно знает, кто действительно видит».
Seyyathāpi, bhikkhave, ayokhīlo vā indakhīlo vā gambhīranemo sunikhāto acalo asampakampī. Puratthimāya cepi disāya āgaccheyya bhusā vātavuṭṭhi, neva saṅkampeyya na sampakampeyya na sampacāleyya; pacchimāya cepi disāya …pe… uttarāya cepi disāya …pe… dakkhiṇāya cepi disāya āgaccheyya bhusā vātavuṭṭhi, neva saṅkampeyya na sampakampeyya na sampacāleyya. Taṁ kissa hetu? Gambhīrattā, bhikkhave, nemassa sunikhātattā indakhīlassa.
Представьте, бхикку, железную колонну или колонну Индры с глубоким основанием, надёжно установленную, неподвижную, непоколебимую. Даже если случается сильный порыв ветра – с востока, с запада, с севера, с юга – эта колонна не колеблется, не содрагается, не шатается. И почему? Потому что у колонны глубокое основание и она надёжно установлена.
Evameva kho, bhikkhave, ye ca kho keci samaṇā vā brāhmaṇā vā ‘idaṁ dukkhan’ti yathābhūtaṁ pajānanti …pe… ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṁ pajānanti, te na aññassa samaṇassa vā brāhmaṇassa vā mukhaṁ ullokenti: ‘ayaṁ nūna bhavaṁ jānaṁ jānāti, passaṁ passatī’ti. Taṁ kissa hetu? Sudiṭṭhattā, bhikkhave, catunnaṁ ariyasaccānaṁ. Katamesaṁ catunnaṁ? Dukkhassa ariyasaccassa …pe… dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ariyasaccassa.
Точно так же, те жрецы и отшельники, которые поняли... «Это – страдание… происхождение страдания… прекращение страдания… путь, ведущий к прекращению страдания», не смотрят на лицо другого отшельника или жреца, думая: «Этот почтенный – в самом деле тот, кто действительно знает, кто действительно видит». И почему? Потому что они ясно увидели Четыре благородные истины. Какие четыре? Благородную истину о страдании, Благородную истину о происхождении страдания, Благородную истину о прекращении страдания, Благородную истину о пути, ведущем к прекращению страдания.
Tasmātiha, bhikkhave, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti.
Таким образом, бхикку, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».
Navamaṁ.