SN 7.11 PTS (1st ed) SN 1.172 2. Миряне
Kasibhāradvājasutta
Каси Бхарадваджа
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Evaṁ me sutaṁ— ekaṁ samayaṁ bhagavā magadhesu viharati dakkhiṇāgirismiṁ ekanāḷāyaṁ brāhmaṇagāme.
Так я слышал. Однажды Благословенный проживал в стране Магадхов, у Даккхинагири, возле брахманской деревни Эканалы.
Tena kho pana samayena kasibhāradvājassa brāhmaṇassa pañcamattāni naṅgalasatāni payuttāni honti vappakāle. Atha kho bhagavā pubbaṇhasamayaṁ nivāsetvā pattacīvaramādāya yena kasibhāradvājassa brāhmaṇassa kammanto tenupasaṅkami.
В то время у брахмана Каси Бхарадваджи было пятьсот пристёгнутых к своим хомутам плугов во времена посева. И тогда, утром, Благословенный оделся, взял чашу и и внешнее одеяние и отправился к тому месту, где работал брахман Каси Бхарадваджа.
Tena kho pana samayena kasibhāradvājassa brāhmaṇassa parivesanā vattati. Atha kho bhagavā yena parivesanā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā ekamantaṁ aṭṭhāsi.
И по тому случаю происходила раздача еды брахмана Бхарадваджи. И тогда Благословенный подошёл к месту раздачи еды и встал рядом.
Addasā kho kasibhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṁ piṇḍāya ṭhitaṁ. Disvā bhagavantaṁ etadavoca: “ahaṁ kho, samaṇa, kasāmi ca vapāmi ca, kasitvā ca vapitvā ca bhuñjāmi. Tvampi, samaṇa, kasassu ca vapassu ca, kasitvā ca vapitvā ca bhuñjassū”ti.
Брахман Каси Бхарадваджа увидел Благословенного, ожидающего подаяний, и сказал ему: «Отшельник, я пашу и сею, и когда я вспахал и засеял, тогда я и ем. Тебе тоже, отшельник, следует пахать и сеять. Тогда, вспахав и засеяв, ты будешь есть».
“Ahampi kho, brāhmaṇa, kasāmi ca vapāmi ca, kasitvā ca vapitvā ca bhuñjāmī”ti.
«Я тоже, брахман, пашу и сею, и когда я вспахал и засеял, я ем».
“Na kho mayaṁ passāma bhoto gotamassa yugaṁ vā naṅgalaṁ vā phālaṁ vā pācanaṁ vā balībadde vā, atha ca pana bhavaṁ gotamo evamāha: ‘ahampi kho, brāhmaṇa, kasāmi ca vapāmi ca, kasitvā ca vapitvā ca bhuñjāmī’”ti.
«Но мы не видим у у господина Готамы хомута, или плуга, или лемеха, или прута, или быка. И всё же господин Готама говорит: „Я тоже, брахман, пашу и сею, и когда я вспахал и засеял, я ем“.
Atha kho kasibhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṁ gāthāya ajjhabhāsi:
И затем брахман Каси Бхарадваджа обратился к Благословенному строфой:
“Kassako paṭijānāsi, na ca passāmi te kasiṁ; Kassako pucchito brūhi, kathaṁ jānemu taṁ kasin”ti.
«Ты заявляешь, что работаешь ты с плугом. Но я не вижу, чтобы ты пахал. Если действительно ты тот, кто пашет, тогда ответь мне: Каким же образом понять твоё пахание?»
“Saddhā bījaṁ tapo vuṭṭhi, paññā me yuganaṅgalaṁ; Hirī īsā mano yottaṁ, sati me phālapācanaṁ.
«Вера – зерно, отшельничество – дождь, Мудрость моя – ярмо и плуг. Чувством стыда пусть будет дышло, умом – крепление ярма. Внимательность – то плужный лемех мой и прут.
Kāyagutto vacīgutto, āhāre udare yato; Saccaṁ karomi niddānaṁ, soraccaṁ me pamocanaṁ.
И в теле охраняемый, и в речи, И контролируя нужду в еде, Использую правдивость как прополки крюк, А доброту — как расцепление ярма.
Vīriyaṁ me dhuradhorayhaṁ, yogakkhemādhivāhanaṁ; Gacchati anivattantaṁ, yattha gantvā na socati.
Усердие — вот мой рабочий скот, Везёт меня к защите от оков. И он идёт туда без остановки, Куда добравшись, больше не грустишь.
Evamesā kasī kaṭṭhā, sā hoti amatapphalā; Etaṁ kasiṁ kasitvāna, sabbadukkhā pamuccatī”ti.
Так эту пахоту я исполняю, Что урожай Бессмертного даёт. Сей труд по вспашке завершив, Освободишься ты от всяческих страданий».
“Bhuñjatu bhavaṁ gotamo. Kassako bhavaṁ. Yañhi bhavaṁ gotamo amatapphalampi kasiṁ kasatī”ti.
«Пусть господин Готама поест! Ведь он достойный пахарь, поскольку господин Готама пашет так, что это приносит урожай Бессмертного».
“Gāthābhigītaṁ me abhojaneyyaṁ, Sampassataṁ brāhmaṇa nesa dhammo; Gāthābhigītaṁ panudanti buddhā, Dhamme sati brāhmaṇa vuttiresā.
«Коль над едой строфы пропеты — есть эту пищу мне не подобает. Это, брахман, в норму не входит, что соблюдают святые провидцы. Кто просветлён, тот отвергнет ту пищу, строфы над коей были пропеты. Раз таковая есть норма, брахман, их поведения принцип таков.
Aññena ca kevalinaṁ mahesiṁ, Khīṇāsavaṁ kukkuccavūpasantaṁ; Annena pānena upaṭṭhahassu, Khettañhi taṁ puññapekkhassa hotī”ti.
Напитком и пищей другой обслужи Провидца всецело во всём совершенного, Чьи загрязнения и сожаление были разрушены и успокоены, Ведь величайшее поле заслуг он для того, кто свершить их желает».
Evaṁ vutte, kasibhāradvājo brāhmaṇo bhagavantaṁ etadavoca: “abhikkantaṁ, bho gotama …pe… ajjatagge pāṇupetaṁ saraṇaṁ gatan”ti.
Когда так было сказано, брахман Каси Бхарадваджа обратился к Благословенному: «Великолепно, господин Готама! Великолепно, господин Готама! Как если бы он поставил на место то, что было перевёрнуто, раскрыл спрятанное, показал путь тому, кто потерялся, внёс лампу во тьму, чтобы зрячий да мог увидеть, точно так же господин Готама различными способами прояснил Дхамму. Я принимаю прибежище в господине Готаме, прибежище в Дхамме и прибежище в Сангхе бхикку. Пусть господин Готама помнит меня как мирского последователя, принявшего в нём прибежище с этого дня и на всю жизнь».