AN 10.46 PTS AN 5.83 Восходящие Наставления 10.46 · 5. Глава Аккоса
Sakkasutta
Сакка Сутта
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Ekaṁ samayaṁ bhagavā sakkesu viharati kapilavatthusmiṁ nigrodhārāme. Atha kho sambahulā sakkā upāsakā tadahuposathe yena bhagavā tenupasaṅkamiṁsu; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdiṁsu. Ekamantaṁ nisinne kho sakke upāsake bhagavā etadavoca:
Одно время Благословенный у Сакьев располагается в Капилаватху, в Баньяновом Парке. Тогда же множество Сакьев мирских последователей, в ту упосатху подошли к Благословенному; подойдя, Благословенного поприветствовав, с одной стороны сели. С одной стороны севшим же Сакьям мирским последователям Благословенный так сказал:
“api nu tumhe, sakkā, aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasathā”ti?
“Вы, Сакьи, восьмичастную (восьми-аспекто-наделенную) упосатху соблюдаете ли?”
“Appekadā mayaṁ, bhante, aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasāma, appekadā na upavasāmā”ti.
“Иногда мы, почтенный, восьмичастную упосатху соблюдаем, иногда не соблюдаем”.
“Tesaṁ vo, sakkā, alābhā tesaṁ dulladdhaṁ, ye tumhe evaṁ sokasabhaye jīvite maraṇasabhaye jīvite appekadā aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasatha, appekadā na upavasatha.
“Это ваша, Сакьи, потеря, это ваша неудача, что вы так в жизни с опасностью страдания, в жизни с опасностью смерти иногда соблюдаете восьмичастную упосатху, иногда не соблюдаете.
Taṁ kiṁ maññatha, sakkā, idha puriso yena kenaci kammaṭṭhānena anāpajja akusalaṁ divasaṁ aḍḍhakahāpaṇaṁ nibbiseyya. Dakkho puriso uṭṭhānasampannoti alaṁvacanāyā”ti?
Как вы думаете (как представляется, мышление с воображением), Сакьи, вот человек каким-либо трудом не совершая неблагое за день полкахапаны сохранил (~заработал) бы. 'Это способный (одаренный, видавший) человек предприимчивый' уместно ли сказать?”
“Evaṁ, bhante”.
“Так, почтенный”.
“Taṁ kiṁ maññatha, sakkā, idha puriso yena kenaci kammaṭṭhānena anāpajja akusalaṁ divasaṁ kahāpaṇaṁ nibbiseyya. Dakkho puriso uṭṭhānasampannoti alaṁvacanāyā”ti?
“Как вы думаете, Сакьи, вот человек каким-либо трудом не совершая неблагое за день кахапану сохранил бы. 'Это способный человек предприимчивый' уместно ли сказать?”
“Evaṁ, bhante”.
“Так, почтенный”.
“Taṁ kiṁ maññatha, sakkā, idha puriso yena kenaci kammaṭṭhānena anāpajja akusalaṁ divasaṁ dve kahāpaṇe nibbiseyya … tayo kahāpaṇe nibbiseyya … cattāro kahāpaṇe nibbiseyya … pañca kahāpaṇe nibbiseyya … cha kahāpaṇe nibbiseyya … satta kahāpaṇe nibbiseyya … aṭṭha kahāpaṇe nibbiseyya … nava kahāpaṇe nibbiseyya … dasa kahāpaṇe nibbiseyya … vīsa kahāpaṇe nibbiseyya … tiṁsa kahāpaṇe nibbiseyya … cattārīsaṁ kahāpaṇe nibbiseyya … paññāsaṁ kahāpaṇe nibbiseyya … kahāpaṇasataṁ nibbiseyya. Dakkho puriso uṭṭhānasampannoti alaṁvacanāyā”ti?
“Как вы думаете, Сакьи, вот человек каким-либо трудом не совершая неблагое за день две кахапаны сохранил бы… три кахапаны сохранил бы… четыре кахапаны сохранил бы… пять кахапан сохранил бы… шесть кахапан сохранил бы… семь кахапан сохранил бы… восемь кахапан сохранил бы… девять кахапан сохранил бы… десять кахапан сохранил бы… двадцать кахапан сохранил бы… тридцать кахапан сохранил бы… сорок кахапан сохранил бы… пятьдесят кахапан сохранил бы… сотню кахапан сохранил бы… 'Это способный человек предприимчивый' уместно ли сказать?”
“Evaṁ, bhante”.
“Так, почтенный”.
“Taṁ kiṁ maññatha, sakkā, api nu so puriso divase divase kahāpaṇasataṁ kahāpaṇasahassaṁ nibbisamāno laddhaṁ laddhaṁ nikkhipanto vassasatāyuko vassasatajīvī mahantaṁ bhogakkhandhaṁ adhigaccheyyā”ti?
“Как вы думаете, Сакьи, и вот тот человек день за днём сотню кахапан, тысячу кахапан сохраняющий полученное-полученное откладывающий при сроке жизни в сто лет (дождей), живущий сто лет к большому скоплению богатства пришел бы?”
“Evaṁ, bhante”.
“Так, почтенный”.
“Taṁ kiṁ maññatha, sakkā, api nu so puriso bhogahetu bhoganidānaṁ bhogādhikaraṇaṁ ekaṁ vā rattiṁ ekaṁ vā divasaṁ upaḍḍhaṁ vā rattiṁ upaḍḍhaṁ vā divasaṁ ekantasukhappaṭisaṁvedī vihareyyā”ti?
“Как вы думаете, Сакьи, тот человек по причине богатства, в обстоятельстве богатства, по случаю богатства одну ночь или один день или полночи или полдня одно (только)-приятное-чувствующий мог бы пребывать?”
“No hetaṁ, bhante”.
“Не так это, почтенный”.
“Taṁ kissa hetu”?
“То по какой причине?”
“Kāmā hi, bhante, aniccā tucchā musā mosadhammā”ti.
“Желания ведь, почтенный, ненадёжны, пусты, ложны, замутненные явления”.
“Idha pana vo, sakkā, mama sāvako dasa vassāni appamatto ātāpī pahitatto viharanto yathā mayānusiṭṭhaṁ tathā paṭipajjamāno satampi vassāni satampi vassasatāni satampi vassasahassāni ekantasukhappaṭisaṁvedī vihareyya. So ca khvassa sakadāgāmī vā anāgāmī vā apaṇṇakaṁ vā sotāpanno. Tiṭṭhantu, sakkā, dasa vassāni. Idha mama sāvako nava vassāni … aṭṭha vassāni … satta vassāni … cha vassāni … pañca vassāni … cattāri vassāni … tīṇi vassāni … dve vassāni … ekaṁ vassaṁ appamatto ātāpī pahitatto viharanto yathā mayānusiṭṭhaṁ tathā paṭipajjamāno satampi vassāni satampi vassasatāni satampi vassasahassāni ekantasukhappaṭisaṁvedī vihareyya, so ca khvassa sakadāgāmī vā anāgāmī vā apaṇṇakaṁ vā sotāpanno. Tiṭṭhatu, sakkā, ekaṁ vassaṁ. Idha mama sāvako dasa māse appamatto ātāpī pahitatto viharanto yathā mayānusiṭṭhaṁ tathā paṭipajjamāno satampi vassāni satampi vassasatāni satampi vassasahassāni ekantasukhappaṭisaṁvedī vihareyya, so ca khvassa sakadāgāmī vā anāgāmī vā apaṇṇakaṁ vā sotāpanno. Tiṭṭhantu, sakkā, dasa māsā. Idha mama sāvako nava māse … aṭṭha māse … satta māse … cha māse … pañca māse … cattāro māse … tayo māse … dve māse … ekaṁ māsaṁ … aḍḍhamāsaṁ appamatto ātāpī pahitatto viharanto yathā mayānusiṭṭhaṁ tathā paṭipajjamāno satampi vassāni satampi vassasatāni satampi vassasahassāni ekantasukhappaṭisaṁvedī vihareyya, so ca khvassa sakadāgāmī vā anāgāmī vā apaṇṇakaṁ vā sotāpanno. Tiṭṭhatu, sakkā, aḍḍhamāso. Idha mama sāvako dasa rattindive appamatto ātāpī pahitatto viharanto yathā mayānusiṭṭhaṁ tathā paṭipajjamāno satampi vassāni satampi vassasatāni satampi vassasahassāni ekantasukhappaṭisaṁvedī vihareyya, so ca khvassa sakadāgāmī vā anāgāmī vā apaṇṇakaṁ vā sotāpanno. Tiṭṭhantu, sakkā, dasa rattindivā. Idha mama sāvako nava rattindive … aṭṭha rattindive … satta rattindive … cha rattindive … pañca rattindive … cattāro rattindive … tayo rattindive … dve rattindive …
“Вот, Сакьи, мой последователь (слушатель) десять лет небеспечный, пылкий, решительный пребывающий, как мной научено, так практикующий, ту же сотню лет и ту же сотню сотен лет и ту же сотню тысяч лет одно-приятное-чувствующий пребывать мог бы. И вероятно, что он Единожды-возвращающийся или Невозвращающийся или гарантированно Услышавший. Оставьте, Сакьи, десять лет. Вот мой последователь девять лет… восемь лет… семь лет… шесть лет… пять лет… четыре года … три года … два года … один год небеспечный, пылкий, решительный пребывающий, как мной научено, так практикующий, ту же сотню лет и ту же сотню сотен лет и ту же сотню тысяч лет одно-приятное-чувствующий пребывать мог бы. И вероятно, что он Единожды-возвращающийся или Невозвращающийся или гарантированно Услышавший. Оставьте, Сакьи, один год. Вот, Сакьи, мой последователь десять месяцев небеспечный, пылкий, решительный пребывающий, как мной научено, так практикующий, ту же сотню лет и ту же сотню сотен лет и ту же сотню тысяч лет одно-приятное-чувствующим пребывать мог бы. И вероятно, что он Единожды-возвращающийся или Невозвращающийся или гарантированно Услышавший. Оставьте, Сакьи, десять месяцев. Вот мой последователь девять месяцев… восемь месяцев… семь месяцев… шесть месяцев… пять месяцев… четыре месяца… три месяца… два месяца… один месяц… полмесяца небеспечный, пылкий, решительный пребывающий, как мной научено, так практикующий, ту же сотню лет и ту же сотню сотен лет и ту же сотню тысяч лет одно-приятное-чувствующим пребывать мог бы. И вероятно, что он Единожды-возвращающийся или Невозвращающийся или гарантированно Услышавший. Оставьте, Сакьи, полмесяца. Вот, Сакьи, мой последователь десять ночей-и-дней небеспечный, пылкий, решительный пребывающий, как мной научено, так практикующий, ту же сотню лет и ту же сотню сотен лет и ту же сотню тысяч лет одно-приятное-чувствующий пребывать мог бы. И вероятно, что он Единожды-возвращающийся или Невозвращающийся или гарантированно Услышавший. Оставьте, Сакьи, десять ночей-и-дней. Вот мой последователь девять ночей-и-дней… восемь ночей-и-дней… семь ночей-и-дней… шесть ночей-и-дней… пять ночей-и-дней… четыре ночи-и-дня… три ночи-и-дня… две ночи-и-дня…
ekaṁ rattindivaṁ appamatto ātāpī pahitatto viharanto yathā mayānusiṭṭhaṁ tathā paṭipajjamāno satampi vassāni satampi vassasatāni satampi vassasahassāni ekantasukhappaṭisaṁvedī vihareyya, so ca khvassa sakadāgāmī vā anāgāmī vā apaṇṇakaṁ vā sotāpanno. Tesaṁ vo, sakkā, alābhā tesaṁ dulladdhaṁ, ye tumhe evaṁ sokasabhaye jīvite maraṇasabhaye jīvite appekadā aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasatha, appekadā na upavasathā”ti.
одну ночь-и-день небеспечный, пылкий, решительный пребывающий, как мной научено, так практикующий, ту же сотню лет и ту же сотню сотен лет и ту же сотню тысяч лет одно-приятное-чувствующий пребывать мог бы. И вероятно, что он Единожды-возвращающийся или Невозвращающийся или гарантированно Услышавший. Это ваша, Сакьи, потеря, это ваша неудача, что вы так в жизни с опасностью страдания, в жизни с опасностью смерти иногда соблюдаете восьмичастную упосатху, иногда не соблюдаете”.
“Ete mayaṁ, bhante, ajjatagge aṭṭhaṅgasamannāgataṁ uposathaṁ upavasissāmā”ti.
“Мы, почтенный, отныне восьмичастную упосатху соблюдать будем”.
Chaṭṭhaṁ.
Шестая.