AN 3.34 PTS AN 1.134 4. Небесные посланники
Nidānasutta
Причина
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
“Tīṇimāni, bhikkhave, nidānāni kammānaṁ samudayāya. Katamāni tīṇi? Lobho nidānaṁ kammānaṁ samudayāya, doso nidānaṁ kammānaṁ samudayāya, moho nidānaṁ kammānaṁ samudayāya.
«Бхикку, есть эти три причины происхождения каммы. Какие три? Жажда является причиной происхождения каммы. Злоба является причиной происхождения каммы. Заблуждение является причиной происхождения каммы.
Yaṁ, bhikkhave, lobhapakataṁ kammaṁ lobhajaṁ lobhanidānaṁ lobhasamudayaṁ, yatthassa attabhāvo nibbattati tattha taṁ kammaṁ vipaccati. Yattha taṁ kammaṁ vipaccati tattha tassa kammassa vipākaṁ paṭisaṁvedeti, diṭṭhe vā dhamme upapajja vā apare vā pariyāye.
Любая камма, бхикку, сформированная через жажду, рождённая из жажды, обусловленная жаждой, возникшая из жажды, созревает там, где перерождается индивидуум. Когда эта камма созревает, то именно там он и переживает её результат: либо в этой самой жизни, либо в следующем перерождении, либо в некоем последующем случае.
Yaṁ, bhikkhave, dosapakataṁ kammaṁ dosajaṁ dosanidānaṁ dosasamudayaṁ, yatthassa attabhāvo nibbattati tattha taṁ kammaṁ vipaccati. Yattha taṁ kammaṁ vipaccati tattha tassa kammassa vipākaṁ paṭisaṁvedeti, diṭṭhe vā dhamme upapajja vā apare vā pariyāye.
Любая камма, сформированная через злобу, рождённая из злобы, обусловленная злобой, возникшая из злобы, созревает там, где перерождается индивидуум. Когда эта камма созревает, то именно там он и переживает её результат: либо в этой самой жизни, либо в следующем перерождении, либо в некоем последующем случае.
Yaṁ, bhikkhave, mohapakataṁ kammaṁ mohajaṁ mohanidānaṁ mohasamudayaṁ, yatthassa attabhāvo nibbattati tattha taṁ kammaṁ vipaccati. Yattha taṁ kammaṁ vipaccati tattha tassa kammassa vipākaṁ paṭisaṁvedeti, diṭṭhe vā dhamme upapajja vā apare vā pariyāye.
Любая камма, сформированная через заблуждение, рождённая из заблуждения, обусловленная заблуждением, возникшая из заблуждения, созревает там, где перерождается индивидуум. Когда эта камма созревает, то именно там он и переживает её результат: либо в этой самой жизни, либо в следующем перерождении, либо в некоем последующем случае.
Seyyathāpi, bhikkhave, bījāni akhaṇḍāni apūtīni avātātapahatāni sārādāni sukhasayitāni sukhette suparikammakatāya bhūmiyā nikkhittāni. Devo ca sammādhāraṁ anuppaveccheyya. Evassu tāni, bhikkhave, bījāni vuddhiṁ viruḷhiṁ vepullaṁ āpajjeyyuṁ.
Представьте, бхикку, семена, которые были бы не разбитыми, не испорченными, не повреждёнными ветром и жарой солнца, всхожие, хорошо сохранённые. Их поместили бы в хорошо подготовленную почву в хорошем поле, и они получали бы достаточно дождя. Таким образом, эти семена стали бы прорастать, увеличиваться, созревать.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, yaṁ lobhapakataṁ kammaṁ lobhajaṁ lobhanidānaṁ lobhasamudayaṁ, yatthassa attabhāvo nibbattati tattha taṁ kammaṁ vipaccati. Yattha taṁ kammaṁ vipaccati tattha tassa kammassa vipākaṁ paṭisaṁvedeti, diṭṭhe vā dhamme upapajja vā apare vā pariyāye.
Точно так же любая камма, сформированная через жажду, рождённая из жажды, обусловленная жаждой, возникшая из жажды, созревает там, где перерождается индивидуум. Когда эта камма созревает, то именно там он и переживает её результат: либо в этой самой жизни, либо в следующем перерождении, либо в некоем последующем случае.
Yaṁ dosapakataṁ kammaṁ …pe…
Любая камма, сформированная через злобу …
yaṁ mohapakataṁ kammaṁ mohajaṁ mohanidānaṁ mohasamudayaṁ, yatthassa attabhāvo nibbattati tattha taṁ kammaṁ vipaccati. Yattha taṁ kammaṁ vipaccati tattha tassa kammassa vipākaṁ paṭisaṁvedeti, diṭṭhe vā dhamme upapajja vā apare vā pariyāye. Imāni kho, bhikkhave, tīṇi nidānāni kammānaṁ samudayāya.
Любая камма, сформированная через заблуждение, рождённая из заблуждения, обусловленная заблуждением, возникшая из заблуждения, созревает там, где перерождается индивидуум. Когда эта камма созревает, то именно там он и переживает её результат: либо в этой самой жизни, либо в следующем перерождении, либо в некоем последующем случае. Таковы три причины происхождения каммы.
Tīṇimāni, bhikkhave, nidānāni kammānaṁ samudayāya. Katamāni tīṇi? Alobho nidānaṁ kammānaṁ samudayāya, adoso nidānaṁ kammānaṁ samudayāya, amoho nidānaṁ kammānaṁ samudayāya.
Бхикку, есть эти три [иные] причины происхождения каммы. Какие три? Не-жажда является причиной происхождения каммы. Не-злоба является причиной происхождения каммы. Не-заблуждение является причиной происхождения каммы.
Yaṁ, bhikkhave, alobhapakataṁ kammaṁ alobhajaṁ alobhanidānaṁ alobhasamudayaṁ, lobhe vigate evaṁ taṁ kammaṁ pahīnaṁ hoti ucchinnamūlaṁ tālāvatthukataṁ anabhāvaṅkataṁ āyatiṁ anuppādadhammaṁ.
Любая камма, бхикку, сформированная через не-жажду, рождённая из не-жажды, обусловленная не-жаждой, возникшая из не-жажды, отбрасывается, когда жажда угасла. Она срезана под корень, сделана подобной обрубку пальмы, уничтожена так, что более не сможет возникнуть в будущем.
Yaṁ, bhikkhave, adosapakataṁ kammaṁ adosajaṁ adosanidānaṁ adosasamudayaṁ, dose vigate evaṁ taṁ kammaṁ pahīnaṁ hoti ucchinnamūlaṁ tālāvatthukataṁ anabhāvaṅkataṁ āyatiṁ anuppādadhammaṁ.
Любая камма, сформированная через не-злобу, рождённая из не-злобы, обусловленная не-злобой, возникшая из не-злобы, отбрасывается, когда злоба угасла. Она срезана под корень, сделана подобной обрубку пальмы, уничтожена так, что более не сможет возникнуть в будущем.
Yaṁ, bhikkhave, amohapakataṁ kammaṁ amohajaṁ amohanidānaṁ amohasamudayaṁ, mohe vigate evaṁ taṁ kammaṁ pahīnaṁ hoti ucchinnamūlaṁ tālāvatthukataṁ anabhāvaṅkataṁ āyatiṁ anuppādadhammaṁ.
Любая камма, сформированная через не-заблуждение, рождённая из не-заблуждения, обусловленная не-заблуждением, возникшая из не-заблуждения отбрасывается, когда заблуждение угасло. Она срезана под корень, сделана подобной обрубку пальмы, уничтожена так, что более не сможет возникнуть в будущем.
Seyyathāpi, bhikkhave, bījāni akhaṇḍāni apūtīni avātātapahatāni sārādāni sukhasayitāni. Tāni puriso agginā ḍaheyya. Agginā ḍahitvā masiṁ kareyya. Masiṁ karitvā mahāvāte vā ophuṇeyya nadiyā vā sīghasotāya pavāheyya. Evassu tāni, bhikkhave, bījāni ucchinnamūlāni tālāvatthukatāni anabhāvaṅkatāni āyatiṁ anuppādadhammāni.
Представьте, бхикку, семена, которые были бы не разбитыми, не испорченными, не повреждёнными ветром и жарой солнца, всхожие, хорошо сохранённые. И затем человек сжёг бы их в огне и измельчил в золу, а затем развеял золу по ветру или же бросил её в поток быстрой реки. Таким образом, те семена были бы срублены под корень, сделаны подобными обрубку пальмы, уничтожены так, что более не смогут возникнуть в будущем.
Evamevaṁ kho, bhikkhave, yaṁ alobhapakataṁ kammaṁ alobhajaṁ alobhanidānaṁ alobhasamudayaṁ, lobhe vigate evaṁ taṁ kammaṁ pahīnaṁ hoti ucchinnamūlaṁ tālāvatthukataṁ anabhāvaṅkataṁ āyatiṁ anuppādadhammaṁ.
Точно так же, любая камма, сформированная через не-жажду, рождённая из не-жажды, обусловленная не-жаждой, возникшая из не-жажды, отбрасывается, когда жажда угасла. Она срезана под корень, сделана подобной обрубку пальмы, уничтожена так, что более не сможет возникнуть в будущем.
Yaṁ adosapakataṁ kammaṁ …pe… yaṁ amohapakataṁ kammaṁ amohajaṁ amohanidānaṁ amohasamudayaṁ, mohe vigate evaṁ taṁ kammaṁ pahīnaṁ hoti …pe… āyatiṁ anuppādadhammaṁ.
Любая камма, сформированная через не-злобу … Любая камма, сформированная через не-заблуждение … Она срезана под корень, сделана подобной обрубку пальмы, уничтожена так, что более не сможет возникнуть в будущем.
Imāni kho, bhikkhave, tīṇi nidānāni kammānaṁ samudayāyāti.
Таковы, бхикку, три причины происхождения каммы»
Lobhajaṁ dosajañceva, mohajañcāpaviddasu; Yaṁ tena pakataṁ kammaṁ, appaṁ vā yadi vā bahuṁ; Idheva taṁ vedaniyaṁ, vatthu aññaṁ na vijjati.
«Невеждою накопленная камма, Рождённая из жажды, злобы, заблуждения, Та, многая иль малая, что сам он породил, – Им пережита будет прямо здесь, Иного места для неё не существует.
Tasmā lobhañca dosañca, mohajañcāpi viddasu; Vijjaṁ uppādayaṁ bhikkhu, sabbā duggatiyo jahe”ti.
Поэтому мудрец оставить должен Деяния из жажды, злобы, заблуждения. Бхикку, который знание зарождает, Отбросит неблагие пусть уделы».
Catutthaṁ.