SN 10.3 PTS (1st ed) SN 1.207 1. Индака
Sūcilomasutta
Сучилома
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Ekaṁ samayaṁ bhagavā gayāyaṁ viharati ṭaṅkitamañce sūcilomassa yakkhassa bhavane.
Однажды Благословенный проживал в Гайе, у Постели Танкиты, обиталища яккхи Сучиломы.
Tena kho pana samayena kharo ca yakkho sūcilomo ca yakkho bhagavato avidūre atikkamanti.
И тогда неподалёку от Благословенного мимо проходили яккха Кхара и яккха Сучилома.
Atha kho kharo yakkho sūcilomaṁ yakkhaṁ etadavoca: “eso samaṇo”ti.
И тогда яккха Кхара обратился к яккхе Сучиломе: «Это отшельник».
“Neso samaṇo, samaṇako eso. Yāva jānāmi yadi vā so samaṇo yadi vā pana so samaṇako”ti.
«Это не отшельник. Это притворный отшельник. Вскоре я выясню, отшельник он или притворный отшельник».
Atha kho sūcilomo yakkho yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavato kāyaṁ upanāmesi. Atha kho bhagavā kāyaṁ apanāmesi.
И затем яккха Сучилома подошёл к Благословенному и нагнулся над Благословенным. Благословенный отпрянул.
Atha kho sūcilomo yakkho bhagavantaṁ etadavoca: “bhāyasi maṁ, samaṇā”ti?
И тогда яккха Сучилома сказал Благословенному: «Боишься меня, отшельник?»
“Na khvāhaṁ taṁ, āvuso, bhāyāmi; api ca te samphasso pāpako”ti.
«Я не боюсь тебя, друг. Просто твоё прикосновение губительно».
“Pañhaṁ taṁ, samaṇa, pucchissāmi. Sace me na byākarissasi, cittaṁ vā te khipissāmi, hadayaṁ vā te phālessāmi, pādesu vā gahetvā pāragaṅgāya khipissāmī”ti.
«Задам тебе вопрос, отшельник. Если не ответишь мне, я сведу тебя с ума или расколю твоё сердце или схвачу тебя за ноги, раскручу и перекину через Гангу».
“Na khvāhaṁ taṁ, āvuso, passāmi sadevake loke samārake sabrahmake sassamaṇabrāhmaṇiyā pajāya sadevamanussāya, yo me cittaṁ vā khipeyya hadayaṁ vā phāleyya pādesu vā gahetvā pāragaṅgāya khipeyya; api ca tvaṁ, āvuso, puccha yadā kaṅkhasī”ti. (…)
«Я не вижу никого в этом мире, друг, с его дэвами, Марами, Брахмами, в этом поколении, с его жрецами и отшельниками, князьями и (простыми) людьми, кто бы мог свести меня с ума, или расколоть моё сердце, или схватить меня за ноги, раскрутить и перекинуть через Гангу. Но всё же спрашивай что пожелаешь, друг».
“Rāgo ca doso ca kutonidānā, Aratī ratī lomahaṁso kutojā; Kuto samuṭṭhāya manovitakkā, Kumārakā dhaṅkamivossajantī”ti.
«Каков источник ненависти, страсти? Идут откуда недовольство, ужас, наслаждение? Возникнув из чего, тебя (швыряют) мысли, Подобно мальчикам, швыряющим ворону?»
“Rāgo ca doso ca itonidānā, Aratī ratī lomahaṁso itojā; Ito samuṭṭhāya manovitakkā, Kumārakā dhaṅkamivossajanti.
«И страсть, и ненависть проистекают вот отсюда; Идут отсюда недовольство, ужас, наслаждение; Из этого возникнув, тебя (швыряют) мысли, Подобно мальчикам, швыряющим ворону.
Snehajā attasambhūtā, nigrodhasseva khandhajā; Puthū visattā kāmesu, māluvāva vitatā vane.
Произрастают из влечения, возникают из себя, Точно побеги из ствола баньяна. Они различны, липнут к чувств усладам, Словно малува, растянулась что по лесу.
Ye naṁ pajānanti yatonidānaṁ, Te naṁ vinodenti suṇohi yakkha; Te duttaraṁ oghamimaṁ taranti, Atiṇṇapubbaṁ apunabbhavāyā”ti.
И тот, кто понимает их источник, Послушай, яккха, — тот рассеет их, Пересечёт он это наводнение,
Которое так сложно пересечь, Чего не удавалось раньше, —
Существования нового не будет».