SN 12.4 PTS SN 2.5 1. Будды
Vipassīsutta
Випасси
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Sāvatthiyaṁ viharati …pe…
В Саваттхи.
“vipassissa, bhikkhave, bhagavato arahato sammāsambuddhassa pubbeva sambodhā anabhisambuddhassa bodhisattasseva sato etadahosi: ‘kicchaṁ vatāyaṁ loko āpanno jāyati ca jīyati ca mīyati ca cavati ca upapajjati ca. Atha ca panimassa dukkhassa nissaraṇaṁ nappajānāti jarāmaraṇassa. Kudāssu nāma imassa dukkhassa nissaraṇaṁ paññāyissati jarāmaraṇassā’ti?
«Бхикку, до его просветления, когда он всё ещё был не полностью просветлённым бодхисаттой, мысль пришла к Випасси, Благословенному, совершенному, полностью просветлённому: «Увы, этот мир попал в беду в том (смысле), что он рождается, стареет и умирает, он прекращается и перерождается, и всё же не понимает спасения от этого страдания, (возглавляемого) старением-и-смертью. Так когда же будет выявлено спасение от этого страдания, (возглавляемого) старением-и-смертью?
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho sati jarāmaraṇaṁ hoti, kiṁpaccayā jarāmaraṇan’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘jātiyā kho sati jarāmaraṇaṁ hoti, jātipaccayā jarāmaraṇan’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что наличествует, так что возникает старение-и-смерть? Чем обусловлено старение-и-смерть?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда есть рождение, то старение-и-смерть возникает. Старение-и-смерть имеет рождение своим условием».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho sati jāti hoti, kiṁpaccayā jātī’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘bhave kho sati jāti hoti, bhavapaccayā jātī’ti.
Затем, бхикку, мысль пришла к Випасси: «Что наличествует, так что возникает рождение? Чем обусловлено рождение?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда есть существование, то рождение возникает. Рождение имеет существование своим условием».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho sati bhavo hoti, kiṁpaccayā bhavo’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘upādāne kho sati bhavo hoti, upādānapaccayā bhavo’ti.
Затем, бхикку, мысль пришла к Випасси: «Что наличествует, так что возникает существование? Чем обусловлено существование?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда есть цепляние, то существование возникает. Существование имеет цепляние своим условием».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho sati upādānaṁ hoti, kiṁpaccayā upādānan’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘taṇhāya kho sati upādānaṁ hoti, taṇhāpaccayā upādānan’ti.
Затем, бхикку, мысль пришла к Випасси: «Что наличествует, так что возникает цепляние? Чем обусловлено цепляние?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда есть жажда, то цепляние возникает. Цепляние имеет жажду своим условием».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho sati taṇhā hoti, kiṁpaccayā taṇhā’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘vedanāya kho sati taṇhā hoti, vedanāpaccayā taṇhā’ti.
Затем, бхикку, мысль пришла к Випасси: «Что наличествует, так что возникает жажда? Чем обусловлена жажда?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда есть чувство, то жажда возникает. Жажда имеет чувство своим условием».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho sati vedanā hoti, kiṁpaccayā vedanā’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘phasse kho sati vedanā hoti, phassapaccayā vedanā’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что наличествует, так что возникает чувство? Чем обусловлено чувство?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда есть контакт, то чувство возникает. Чувство имеет контакт своим условием».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho sati phasso hoti, kiṁpaccayā phasso’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘saḷāyatane kho sati phasso hoti, saḷāyatanapaccayā phasso’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что наличествует, так что возникает контакт? Чем обусловлен контакт?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда есть шесть сфер, то контакт возникает. Контакт имеет шесть сфер своим условием».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho sati saḷāyatanaṁ hoti, kiṁpaccayā saḷāyatanan’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘nāmarūpe kho sati saḷāyatanaṁ hoti, nāmarūpapaccayā saḷāyatanan’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что наличествует, так что возникают шесть сфер? Чем обусловлены шесть сфер?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда есть имя-и-форма, то шесть сфер возникают. Шесть сфер чувств имеют имя-и-форму своим условием».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho sati nāmarūpaṁ hoti, kiṁpaccayā nāmarūpan’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘viññāṇe kho sati nāmarūpaṁ hoti, viññāṇapaccayā nāmarūpan’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что наличествует, так что возникает имя-и-форма? Чем обусловлена имя-и-форма?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда есть сознание, то имя-и-форма возникает. Имя-и-форма имеет сознание своим условием».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho sati viññāṇaṁ hoti, kiṁpaccayā viññāṇan’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘saṅkhāresu kho sati viññāṇaṁ hoti, saṅkhārapaccayā viññāṇan’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что наличествует, так что возникает сознание? Чем обусловлено сознание?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда есть формирователи, то сознание возникает. Сознание имеет формирователи своим условием».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho sati saṅkhārā honti, kiṁpaccayā saṅkhārā’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘avijjāya kho sati saṅkhārā honti, avijjāpaccayā saṅkhārā’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что наличествует, так что возникают формирователи? Чем обусловлены формирователи?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда есть неведение, то формирователи возникают. Формирователи имеют неведение своим условием».
Iti hidaṁ avijjāpaccayā saṅkhārā;
Так, с неведением как условием, формирователи (возникают).
saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. ‘Samudayo, samudayo’ti kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.
С формирователями как условием – сознание (возникает) … Таково происхождение всей этой груды страданий. «Возникновение, возникновение» – так, бхикку, в отношении вещей, неслыханных прежде, видение возникло у бодхисатты Випасси знание, мудрость, истинное знание и свет.
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho asati jarāmaraṇaṁ na hoti, kissa nirodhā jarāmaraṇanirodho’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘jātiyā kho asati jarāmaraṇaṁ na hoti, jātinirodhā jarāmaraṇanirodho’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что не наличествует, так что не возникает старение-и-смерть? С прекращением чего происходит прекращение старения-и-смерти?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда нет рождения, то старение-и-смерть не возникает. С прекращением рождения происходит прекращение старения-и-смерти».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho asati jāti na hoti, kissa nirodhā jātinirodho’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘bhave kho asati jāti na hoti, bhavanirodhā jātinirodho’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что не наличествует, так что не возникает рождение? С прекращением чего происходит прекращение рождения?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда нет существования, то рождение не возникает. С прекращением существования происходит прекращение рождения».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho asati bhavo na hoti, kissa nirodhā bhavanirodho’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘upādāne kho asati bhavo na hoti, upādānanirodhā bhavanirodho’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что не наличествует, так что не возникает существование? С прекращением чего происходит прекращение существования?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда нет цепляния, то cуществование не возникает. С прекращением цепляния происходит прекращение cуществования».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho asati upādānaṁ na hoti, kissa nirodhā upādānanirodho’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘taṇhāya kho asati upādānaṁ na hoti, taṇhānirodhā upādānanirodho’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что не наличествует, так что не возникает цепляние? С прекращением чего происходит прекращение цепляния?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда нет жажды, то цепляние не возникает. С прекращением жажды происходит прекращение цепляния».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho asati taṇhā na hoti, kissa nirodhā taṇhānirodho’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘vedanāya kho asati taṇhā na hoti, vedanānirodhā taṇhānirodho’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что не наличествует, так что не возникает жажда? С прекращением чего происходит прекращение жажды?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда нет чувства, то жажда не возникает. С прекращением чувства происходит прекращение жажды».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho asati vedanā na hoti, kissa nirodhā vedanānirodho’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘phasse kho asati vedanā na hoti, phassanirodhā vedanānirodho’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что не наличествует, так что не возникает чувство? С прекращением чего происходит прекращение чувства?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда нет контакта, то чувство не возникает. С прекращением контакта происходит прекращение чувства».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho asati phasso na hoti, kissa nirodhā phassanirodho’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘saḷāyatane kho asati phasso na hoti, saḷāyatananirodhā phassanirodho’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что не наличествует, так что не возникает контакт? С прекращением чего происходит прекращение контакта?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда нет шести сфер, то контакт не возникает. С прекращением шести сфер происходит прекращение контакта».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho asati saḷāyatanaṁ na hoti, kissa nirodhā saḷāyatananirodho’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘nāmarūpe kho asati saḷāyatanaṁ na hoti, nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что не наличествует, так что не возникают шесть сфер? С прекращением чего происходит прекращение шести сфер?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда нет имени-и-формы, шесть сфер чувств не возникают. С прекращением имени-и-формы происходит прекращение шести сфер».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho asati nāmarūpaṁ na hoti, kissa nirodhā nāmarūpanirodho’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘viññāṇe kho asati nāmarūpaṁ na hoti, viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что не наличествует, так что не возникает имя-и-форма? С прекращением чего происходит прекращение имени-и-формы?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда нет сознания, то имя-и-форма не возникает. С прекращением сознания происходит прекращение имени-и-формы».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho asati viññāṇaṁ na hoti, kissa nirodhā viññāṇanirodho’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘saṅkhāresu kho asati viññāṇaṁ na hoti, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что не наличествует, так что не возникает сознание? С прекращением чего происходит прекращение сознания?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда нет формирователей, то сознание не возникает. С прекращением формирователей происходит прекращение сознания».
Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa etadahosi: ‘kimhi nu kho asati saṅkhārā na honti, kissa nirodhā saṅkhāranirodho’ti? Atha kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa yoniso manasikārā ahu paññāya abhisamayo: ‘avijjāya kho asati saṅkhārā na honti, avijjānirodhā saṅkhāranirodho’ti.
И тогда, бхикку, мысль пришла к бодхисатте Випасси: «Что не наличествует, так что не возникают формирователи? С прекращением чего происходит прекращение формирователей?» И тогда, бхикку, через мудрое внимание, постижение посредством мудрости возникло у бодхисатты Випасси: «Когда нет неведения, то формирователи не возникают. С прекращением неведения происходит прекращение формирователей».
Iti hidaṁ avijjānirodhā saṅkhāranirodho; saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotīti. ‘Nirodho, nirodho’ti kho, bhikkhave, vipassissa bodhisattassa pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṁ udapādi, ñāṇaṁ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādī”ti.
Так, с безостаточным угасанием и прекращением неведения происходит прекращение формирователей. С прекращением формирователей (происходит) прекращение сознания … Таково прекращение всей этой груды страданий. «Прекращение, прекращение» – так, бхикку, в отношении вещей, неслыханных прежде, видение возникло у бодхисатты Випасси, знание, мудрость, истинное знание и свет».
Catutthaṁ.
(Sattannampi buddhānaṁ evaṁ vitthāretabbo.)