SN 2.24 PTS (1st ed) SN 1.60 3. Приверженцы иных учений
Ghaṭīkārasutta
Гхатикара
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Ekamantaṁ ṭhito kho ghaṭīkāro devaputto bhagavato santike imaṁ gāthaṁ abhāsi:
Стоя рядом, молодой дэва Гхатикара произнёс эти строфы в присутствии Благословенного:
“Avihaṁ upapannāse, vimuttā satta bhikkhavo; Rāgadosaparikkhīṇā, tiṇṇā loke visattikan”ti.
«Семь бхикку родились в Авихе И сразу полностью освободились. Жажду и злобу всецело разрушив, К миру привязанность пересекли».
“Ke ca te ataruṁ paṅkaṁ, maccudheyyaṁ suduttaraṁ; Ke hitvā mānusaṁ dehaṁ, dibbayogaṁ upaccagun”ti.
«Но кто болото пересёк, Смерти владение, что трудно пересечь? Кто в оставлении человеческого тела Смог одолеть небесные путы?»
“Upako palagaṇḍo ca, pukkusāti ca te tayo; Bhaddiyo khaṇḍadevo ca, bāhuraggi ca saṅgiyo; Te hitvā mānusaṁ dehaṁ, dibbayogaṁ upaccagun”ti.
«Это Упака и Палаганда Вместе с Пуккусати — вот они, три. Далее, Бхаддия и Бхаддадева, Пингия и, наконец, Бахуданти. Вот кто, людское тело оставив, Смог одолеть и небесные путы».
“Kusalī bhāsasī tesaṁ, mārapāsappahāyinaṁ; Kassa te dhammamaññāya, acchiduṁ bhavabandhanan”ti.
«Благое слово ты держишь о них, Тех, кто отбросил Мары силки. Чьей была Дхамма, они что познали, Существования неволю разбив?»
“Na aññatra bhagavatā, nāññatra tava sāsanā; Yassa te dhammamaññāya, acchiduṁ bhavabandhanaṁ.
«Не чьей иной, как Благословенного! Не чьим иным, как твоим Учением! Смогли понять они Дхамму твою, Существования неволю разбив.
Yattha nāmañca rūpañca, asesaṁ uparujjhati; Taṁ te dhammaṁ idhaññāya, acchiduṁ bhavabandhanan”ti.
Имя-и-форма где исчезает, И прекращается где без остатка, Вот эту Дхамму постигли они, Существования неволю разбив».
“Gambhīraṁ bhāsasī vācaṁ, dubbijānaṁ sudubbudhaṁ; Kassa tvaṁ dhammamaññāya, vācaṁ bhāsasi īdisan”ti.
«Очень глубокую речь произносишь, Трудно понять это, трудно постичь. Чьей была Дхамма, ты понял которую, Что столь глубокую речь говоришь?»
“Kumbhakāro pure āsiṁ, vekaḷiṅge ghaṭīkaro; Mātāpettibharo āsiṁ, kassapassa upāsako.
«В прошлом гончарных изделий был мастером, Жил в Вехалинге и был Гхатикарой. Мать и отца содержал я тогда, Будды Кассапы приверженцем был.
Virato methunā dhammā, brahmacārī nirāmiso; Ahuvā te sagāmeyyo, ahuvā te pure sakhā.
От половых себя связей я сдерживал, Был я безбрачным, без плотских утех. Был деревенским твоим я приятелем, Другом твоим был я в прошлом тогда.
Sohamete pajānāmi, vimutte satta bhikkhavo; Rāgadosaparikkhīṇe, tiṇṇe loke visattikan”ti.
Ныне я тот, знанием кто обладает, Что семь бхикку освобождены. Жажду и злобу всецело разрушив, К миру привязанность пересекли».
“Evametaṁ tadā āsi, yathā bhāsasi bhaggava; Kumbhakāro pure āsi, vekaḷiṅge ghaṭīkaro.
«Так оно было в те времена, Как говоришь ты, о Бхаггава. В прошлом гончарных изделий был мастером, Жил в Вехалинге и был Гхатикарой.
Mātāpettibharo āsi, kassapassa upāsako; Virato methunā dhammā, brahmacārī nirāmiso; Ahuvā me sagāmeyyo, ahuvā me pure sakhā”ti.
Мать и отца содержал ты тогда, Будды Кассапы приверженцем был. От половых себя связей ты сдерживал, Был ты безбрачным, без плотских утех. Был деревенским моим ты приятелем, Другом моим был ты в прошлом тогда».
“Evametaṁ purāṇānaṁ, sahāyānaṁ ahu saṅgamo; Ubhinnaṁ bhāvitattānaṁ, sarīrantimadhārinan”ti.
Вот каковая встреча случилась Между друзьями далёкого прошлого. Внутренне оба теперь они развиты, Носят последние свои тела.