SN 3.24 PTS (1st ed) SN 1.98 3. Пятёрка о Косалах
Issattasutta
Стрельба из лука
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Sāvatthinidānaṁ.
В Саваттхи.
Ekamantaṁ nisinno kho rājā pasenadi kosalo bhagavantaṁ etadavoca: “kattha nu kho, bhante, dānaṁ dātabban”ti?
Сидя рядом, царь Пасенади Косальский обратился к Благословенному: «Уважаемый, кому следует давать дары?»
“Yattha kho, mahārāja, cittaṁ pasīdatī”ti.
«Тому, к кому есть доверие, великий царь».
“Kattha pana, bhante, dinnaṁ mahapphalan”ti?
«Но, уважаемый, где то, что было подарено, приносит великий плод?»
“Aññaṁ kho etaṁ, mahārāja, kattha dānaṁ dātabbaṁ, aññaṁ panetaṁ kattha dinnaṁ mahapphalanti? Sīlavato kho, mahārāja, dinnaṁ mahapphalaṁ, no tathā dussīle. Tena hi, mahārāja, taññevettha paṭipucchissāmi. Yathā, te khameyya, tathā naṁ byākareyyāsi.
«Это один вопрос, великий царь: „Кому следует давать дары?“, а это другой: „Где то, что было подарено, приносит великий плод?“ То, что было подарено тому, кто нравственен, великий царь, приносит великий плод, а не тому, кто безнравственен. А теперь, великий царь, я задам тебе вопрос на эту тему. Отвечай так, как сочтёшь нужным.
Taṁ kiṁ maññasi, mahārāja, idha tyassa yuddhaṁ paccupaṭṭhitaṁ saṅgāmo samupabyūḷho. Atha āgaccheyya khattiyakumāro asikkhito akatahattho akatayoggo akatūpāsano bhīru chambhī utrāsī palāyī. Bhareyyāsi taṁ purisaṁ, attho ca te tādisena purisenā”ti?
Как ты думаешь, великий царь? Представь, что ты на войне и вот-вот разразится сражение. И к тебе пришёл бы молодой кхаттий — необученный, неумелый, не имеющий практики и опыта, робкий, окаменевший от ужаса, напуганный, готовый бежать. Стал бы ты держать на службе этого человека, нужен был бы тебе такой человек?»
“Nāhaṁ, bhante, bhareyyaṁ taṁ purisaṁ, na ca me attho tādisena purisenā”ti.
«Конечно же нет, уважаемый».
“Atha āgaccheyya brāhmaṇakumāro asikkhito …pe… atha āgaccheyya vessakumāro asikkhito …pe… atha āgaccheyya suddakumāro asikkhito …pe…
«Затем к тебе пришёл бы молодой брахман… молодой весса… молодой судда – необученный, неумелый, не имеющий практики и опыта, робкий, окаменевший от ужаса, напуганный, готовый бежать. Стал бы ты держать на службе этого человека, нужен был бы тебе такой человек?»
na ca me attho tādisena purisenā”ti.
«Конечно же нет, уважаемый».
“Taṁ kiṁ maññasi, mahārāja, idha tyassa yuddhaṁ paccupaṭṭhitaṁ saṅgāmo samupabyūḷho. Atha āgaccheyya khattiyakumāro susikkhito katahattho katayoggo katūpāsano abhīru acchambhī anutrāsī apalāyī. Bhareyyāsi taṁ purisaṁ, attho ca te tādisena purisenā”ti?
Как ты думаешь, великий царь? Представь, что ты на войне и вот-вот разразится сражение. И к тебе пришёл бы молодой кхаттий – обученный, умелый, имеющий практику и опыт, храбрый, отважный, смелый, готовый проявить твёрдость. Стал бы ты держать на службе этого человека, нужен был бы тебе такой человек?»
“Bhareyyāhaṁ, bhante, taṁ purisaṁ, attho ca me tādisena purisenā”ti.
«Разумеется, уважаемый».
“Atha āgaccheyya brāhmaṇakumāro …pe… atha āgaccheyya vessakumāro …pe… atha āgaccheyya suddakumāro susikkhito katahattho katayoggo katūpāsano abhīru acchambhī anutrāsī apalāyī. Bhareyyāsi taṁ purisaṁ, attho ca te tādisena purisenā”ti?
«Затем к тебе пришёл бы молодой брахман… молодой весса… молодой судда – обученный, умелый, имеющий практику и опыт, храбрый, отважный, смелый, готовый проявить твёрдость. Стал бы ты держать на службе этого человека, нужен был бы тебе такой человек?»
“Bhareyyāhaṁ, bhante, taṁ purisaṁ, attho ca me tādisena purisenā”ti.
«Разумеется, уважаемый».
“Evameva kho, mahārāja, yasmā kasmā cepi kulā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti, so ca hoti pañcaṅgavippahīno pañcaṅgasamannāgato, tasmiṁ dinnaṁ mahapphalaṁ hoti.
«Точно так же, великий царь, когда человек из любого клана оставляет домохозяйскую жизнь ради жизни бездомной, если он отбросил пять факторов и наделён пятью факторами, то тогда дарение ему приносит великий плод.
Katamāni pañcaṅgāni pahīnāni honti? Kāmacchando pahīno hoti, byāpādo pahīno hoti, thinamiddhaṁ pahīnaṁ hoti, uddhaccakukkuccaṁ pahīnaṁ hoti, vicikicchā pahīnā hoti. Imāni pañcaṅgāni pahīnāni honti.
И какие пять факторов были отброшены им? Чувственное желание было отброшено. Недоброжелательность была отброшена. Лень и апатия были отброшены. Неугомонность и сожаление были отброшены. Сомнение было отброшено.
Katamehi pañcahaṅgehi samannāgato hoti? Asekkhena sīlakkhandhena samannāgato hoti, asekkhena samādhikkhandhena samannāgato hoti, asekkhena paññākkhandhena samannāgato hoti, asekkhena vimuttikkhandhena samannāgato hoti, asekkhena vimuttiñāṇadassanakkhandhena samannāgato hoti. Imehi pañcahaṅgehi samannāgato hoti.
И какими пятью факторами он наделён? Он обладает: совокупностью нравственности того, кто окончил тренировку; совокупностью сосредоточения того, кто окончил тренировку; совокупностью мудрости того, кто окончил тренировку; совокупностью освобождения того, кто окончил тренировку; совокупностью знания и видения освобождения того, кто окончил тренировку. Он наделён этими пятью факторами.
Iti pañcaṅgavippahīne pañcaṅgasamannāgate dinnaṁ mahapphalan”ti.
Так, то, что было подарено тому, кто отбросил пять факторов и наделён пятью факторами, приносит великий плод».
Idamavoca bhagavā …pe… satthā:
И далее он добавил:
“Issattaṁ balavīriyañca, yasmiṁ vijjetha māṇave; Taṁ yuddhattho bhare rājā, nāsūraṁ jātipaccayā.
«Как если б царь, который хочет развязать войну, Держал на службе молодого лучника умелого, Который обладает удалью и силой И не имеет страха из-за своего рождения, —
Tatheva khantisoraccaṁ, dhammā yasmiṁ patiṭṭhitā; Ariyavuttiṁ medhāviṁ, hīnajaccampi pūjaye.
Так, даже если он из низкого сословия, Чтить человека нужно с благородным поведением, Тех мудрецов, в которых есть вот эти качества: Смиренности, терпения добродетели.
Kāraye assame ramme, vāsayettha bahussute; Papañca vivane kayirā, dugge saṅkamanāni ca.
Построить следует чудесные жилища И знающих позвать туда для проживания. И для воды в лесу резервуар построить, Дорожки сквозь ухабистую местность.
Annaṁ pānaṁ khādanīyaṁ, vatthasenāsanāni ca; Dadeyya ujubhūtesu, vippasannena cetasā.
И с верой в сердце следует дарить Тому, кто обладает чистотою нрава: Дари еду, питьё, всё то, что можно съесть, Постели, одеяния, сиденья.
Yathā hi megho thanayaṁ, vijjumālī satakkaku; Thalaṁ ninnañca pūreti, abhivassaṁ vasundharaṁ.
Ведь словно грозовое облако с дождём, Окутанное молниями, с сотнею вершин, На землю изливает влагу всю свою, Затапливая впадины, равнины —
Tatheva saddho sutavā, abhisaṅkhacca bhojanaṁ; Vanibbake tappayati, annapānena paṇḍito.
Так и мудрец, который верует, обучен, И подготовив кушанья который, Этой едой, этим питьем он насыщает Бхикку, что живут на подаянии.
Āmodamāno pakireti, detha dethāti bhāsati; Taṁ hissa gajjitaṁ hoti, devasseva pavassato; Sā puññadhārā vipulā, dātāraṁ abhivassatī”ti.
Дары он раздаёт, ликует, Провозглашая всем: „Дарите же, дарите!“ Ведь в этом громыхание его, И этим он похож на дождевое небо. Такой поток заслуг, такой огромный, Польётся на того, кто это дарит».