SN 35.240 PTS SN 4.177 Связанные Наставления 35.240 · Раздел Асивиса
Kummopamasutta
Сутта Подобие Черепахи
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
“Bhūtapubbaṁ, bhikkhave, kummo kacchapo sāyanhasamayaṁ anunadītīre gocarapasuto ahosi. Siṅgālopi kho, bhikkhave, sāyanhasamayaṁ anunadītīre gocarapasuto ahosi. Addasā kho, bhikkhave, kummo kacchapo siṅgālaṁ dūratova gocarapasutaṁ. Disvāna soṇḍipañcamāni aṅgāni sake kapāle samodahitvā appossukko tuṇhībhūto saṅkasāyati.
“В прежнюю бытность, бхикку, черепаха (которая может жить и на суше и в воде) в вечернее время (время позднего дня) по берегу реки пищу искала (пастбище ищущей являлась). И шакал тоже, бхикку, в вечернее время по берегу реки пищу искал. И увидела, бхикку, черепаха шакала издали, пищу-ищущего, Увидев, шею, как пятую, лапы в свой панцирь собрав, не-озабоченная, молчащая, ¿собранная.
Siṅgālopi kho, bhikkhave, addasa kummaṁ kacchapaṁ dūratova gocarapasutaṁ. Disvāna yena kummo kacchapo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā kummaṁ kacchapaṁ paccupaṭṭhito ahosi: ‘yadāyaṁ kummo kacchapo soṇḍipañcamānaṁ aṅgānaṁ aññataraṁ vā aññataraṁ vā aṅgaṁ abhininnāmessati, tattheva naṁ gahetvā uddālitvā khādissāmī’ti.
И шакал тоже, бхикку, увидел черепаху издали, пищу-ищущую, Увидев, где черепаха подошёл; подойдя черепахи напротив встал (напротив-стоящим стал): “Когда эта черепаха шею, как пятую из лап ту или другую лапу разогнёт, вот тогда её схватив, вырвав поглощу”.
Yadā kho, bhikkhave, kummo kacchapo soṇḍipañcamānaṁ aṅgānaṁ aññataraṁ vā aññataraṁ vā aṅgaṁ na abhininnāmi, atha siṅgālo kummamhā nibbijja pakkāmi, otāraṁ alabhamāno.
Но когда, бхикку, черепаха шею, как пятую из лап ту или другую лапу не потянула, тогда шакал от черепахи потеряв-интерес пошёл, случай не-получивший.
Evameva kho, bhikkhave, tumhepi māro pāpimā satataṁ samitaṁ paccupaṭṭhito: ‘appeva nāmāhaṁ imesaṁ cakkhuto vā otāraṁ labheyyaṁ …pe… jivhāto vā otāraṁ labheyyaṁ …pe… manato vā otāraṁ labheyyan’ti. Tasmātiha, bhikkhave, indriyesu guttadvārā viharatha.
И так именно, бхикку, вас тоже Мара Злой продолжительно стабильно напротив стоящий: “Может я к ним или через глаз случай получу… или через язык случай получу… или через ум-представление случай получу'. Поэтому, бхикку, пребывайте, в-индрии-охраняющими-двери пребывайте.
Cakkhunā rūpaṁ disvā mā nimittaggāhino ahuvattha, mā anubyañjanaggāhino. Yatvādhikaraṇamenaṁ cakkhundriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya paṭipajjatha, rakkhatha cakkhundriyaṁ, cakkhundriye saṁvaraṁ āpajjatha.
Глазом объект-предмет увидев, черты-хватающими не становитесь, не "оформление-(приправа-соус, колорит)"-хватающими, По той причине глаза-индрия несдержанной пребывающая алчность-недовольство плохие неполезные явления втекли бы, этого для сдерживания практикуйте, берегите глаза-индрию, в глаза-индрии сдержанности достигните.
Sotena saddaṁ sutvā …
Ухом звук услышав…
ghānena gandhaṁ ghāyitvā …
носом запах учуяв…
jivhāya rasaṁ sāyitvā …
языком вкус распробовав…
kāyena phoṭṭhabbaṁ phusitvā …
телом касание коснувшись…
manasā dhammaṁ viññāya mā nimittaggāhino ahuvattha, mā anubyañjanaggāhino. Yatvādhikaraṇamenaṁ manindriyaṁ asaṁvutaṁ viharantaṁ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāssaveyyuṁ, tassa saṁvarāya paṭipajjatha, rakkhatha manindriyaṁ, manindriye saṁvaraṁ āpajjatha.
умом явление распознав черты-хватающими не становитесь, не "оформление-(приправа-соус, колорит)"-хватающими, По той причине ума-индрия несдержанной пребывающая алчность-недовольство плохие неполезные явления втекли бы, этого для сдерживания практикуйте, берегите ума-индрию, в ума-индрии сдержанности достигните.
Yato tumhe, bhikkhave, indriyesu guttadvārā viharissatha, atha tumhehipi māro pāpimā nibbijja pakkamissati, otāraṁ alabhamāno— kummamhāva siṅgāloti.
Когда, бхикку, в-индрии охраняющими-двери будете пребывать, тогда от вас Мара Злой потеряв-интерес пойдет, случай неполучивший— точно от черепахи шакал”.
Kummova aṅgāni sake kapāle, Samodahaṁ bhikkhu manovitakke; Anissito aññamaheṭhayāno, Parinibbuto nūpavadeyya kañcī”ti.
“Точно черепаха лапа в свой панцирь, Стягивающий бхикку умо-восприятие; Независимый, другого-не-беспокоящий, Полностью остуженный, не оговаривает кого-либо”.
Tatiyaṁ.
Третья.