SN 9.14 PTS (1st ed) SN 1.204 Лес
Gandhatthenasutta
Вор аромата
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
Ekaṁ samayaṁ aññataro bhikkhu kosalesu viharati aññatarasmiṁ vanasaṇḍe.
Однажды некий бхикку проживал в стране Косал, в некоем лесу.
Tena kho pana samayena so bhikkhu pacchābhattaṁ piṇḍapātapaṭikkanto pokkharaṇiṁ ogāhetvā padumaṁ upasiṅghati. Atha kho yā tasmiṁ vanasaṇḍe adhivatthā devatā tassa bhikkhuno anukampikā atthakāmā taṁ bhikkhuṁ saṁvejetukāmā yena so bhikkhu tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā taṁ bhikkhuṁ gāthāya ajjhabhāsi:
И тогда, каждый раз как он возвращался с хождения за подаяниями, после принятия пищи этот бхикку погружался в пруд и нюхал красный лотос. И тогда дэва, проживавший в этом лесу, из сострадания к этому бхикку, желая ему благополучия, желая пробудить в нём чувство безотлагательности [практики], подошёл к нему и обратился к нему строфой:
“Yametaṁ vārijaṁ pupphaṁ, adinnaṁ upasiṅghasi; Ekaṅgametaṁ theyyānaṁ, gandhatthenosi mārisā”ti.
“Когда ты нюхаешь сей лотоса цветок, Ты вещь берёшь, не данную тебе, И кражи один фактор в этом есть, А ты, почтенный, аромата вор”.
“Na harāmi na bhañjāmi, ārā siṅghāmi vārijaṁ; Atha kena nu vaṇṇena, gandhatthenoti vuccati.
Бхикку: “Я не беру, я не ломаю, Я лотос нюхаю издалека. Так почему ты говоришь, Будто я аромата вор?
Yvāyaṁ bhisāni khanati, puṇḍarīkāni bhañjati; Evaṁ ākiṇṇakammanto, kasmā eso na vuccatī”ti.
Тот, стебли лотосов кто вырывает, Тот, кто цветам наносит вред, Кто наделён столь грубым поведением: Его бы почему не рассмотреть?”
“Ākiṇṇaluddo puriso, dhāticelaṁva makkhito; Tasmiṁ me vacanaṁ natthi, tvañcārahāmi vattave.
Дэва: “Когда кто-либо яростный и грубый, Испачкан, словно тряпка для ухода, — Такому даже нечего сказать, Но вот с тобой есть смысл говорить.
Anaṅgaṇassa posassa, niccaṁ sucigavesino; Vālaggamattaṁ pāpassa, abbhāmattaṁva khāyatī”ti.
Ведь для того, кто недостатков не имеет, Находится в стремлении к чистоте, Любое зло, размером с кончик волосинки, Будет казаться столь огромным, словно туча”.
“Addhā maṁ yakkha jānāsi, atho me anukampasi; Punapi yakkha vajjāsi, yadā passasi edisan”ti.
Бхикку: “Бесспорно, дух, меня ты понимаешь, Имеешь сострадание ко мне. Прошу, поговори со мной опять, Когда увидишь вновь такой поступок”.
“Neva taṁ upajīvāma, napi te bhatakāmhase; Tvameva bhikkhu jāneyya, yena gaccheyya suggatin”ti.
Дэва: “Живём без помощи твоей, И в слуги мы тебе не нанимались. Знать должен для себя ты сам В благой удел ведущую дорогу”.
Atha kho so bhikkhu tāya devatāya saṁvejito saṁvegamāpādīti.
И тогда тот бхикку, получив от дэвы упрёк, обрёл ощущение безотлагательности практики.
Vanavaggo paṭhamo.
Tassuddānaṁ
Vivekaṁ upaṭṭhānañca, Kassapagottena sambahulā; Ānando anuruddho ca, Nāgadattañca kulagharaṇī.
Vajjiputto ca vesālī, Sajjhāyena ayoniso; Majjhanhikālamhi pākatindriya— Padumapupphena cuddasa bhaveti.
Vanasaṁyuttaṁ samattaṁ.