AN 1.51–60
6. Accharāsaṅghātavagga
6. Сияющий
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
AN 1.51
“Pabhassaramidaṁ, bhikkhave, cittaṁ. Tañca kho āgantukehi upakkilesehi upakkiliṭṭhaṁ. Taṁ assutavā puthujjano yathābhūtaṁ nappajānāti. Tasmā ‘assutavato puthujjanassa cittabhāvanā natthī’ti vadāmī”ti.
«Сияющий, бхикку, этот ум, но он загрязнён преходящими загрязнениями. Необученный заурядный человек не понимает этого в соответствии с действительностью. Поэтому, я говорю вам, для необученного заурядного человека нет развития ума».
Paṭhamaṁ.
AN 1.52
“Pabhassaramidaṁ, bhikkhave, cittaṁ. Tañca kho āgantukehi upakkilesehi vippamuttaṁ. Taṁ sutavā ariyasāvako yathābhūtaṁ pajānāti. Tasmā ‘sutavato ariyasāvakassa cittabhāvanā atthī’ti vadāmī”ti.
«Сияющий, бхикку, этот ум, и он освобождён от от преходящих загрязнений. Хорошо обученный благородный ученик понимает это в соответствии с действительностью. Поэтому, я говорю вам, для хорошо обученного благородного ученика есть развитие ума».
Dutiyaṁ.
AN 1.53
“Accharāsaṅghātamattampi ce, bhikkhave, bhikkhu mettācittaṁ āsevati; ayaṁ vuccati, bhikkhave: ‘bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro, amoghaṁ raṭṭhapiṇḍaṁ bhuñjati’. Ko pana vādo ye naṁ bahulīkarontī”ti.
«Бхикку, если бхикку даже на время, за которое можно лишь щёлкнуть пальцами, следует доброжелательному уму, то он зовётся бхикку, который не лишён джханы, который поступает в соответствии с учением Учителя, который отзывается на его совет, который не ест понапрасну еду, полученную как подаяние в округе. Что уж говорить о тех, кто постоянно взращивает его!».
Tatiyaṁ.
AN 1.54
“Accharāsaṅghātamattampi ce, bhikkhave, bhikkhu mettācittaṁ bhāveti; ayaṁ vuccati, bhikkhave: ‘bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro, amoghaṁ raṭṭhapiṇḍaṁ bhuñjati’. Ko pana vādo ye naṁ bahulīkarontī”ti.
«Бхикку, если бхикку даже на время, за которое можно лишь щёлкнуть пальцами, развивает доброжелательный ум, то он зовётся бхикку, который не лишён джханы, который поступает в соответствии с учением Учителя, который отзывается на его совет, который не ест понапрасну еду, полученную как подаяние в округе. Что уж говорить о тех, кто постоянно взращивает его!».
Catutthaṁ.
AN 1.55
“Accharāsaṅghātamattampi ce, bhikkhave, bhikkhu mettācittaṁ manasi karoti; ayaṁ vuccati, bhikkhave: ‘bhikkhu arittajjhāno viharati satthusāsanakaro ovādapatikaro amoghaṁ raṭṭhapiṇḍaṁ bhuñjati’. Ko pana vādo ye naṁ bahulīkarontī”ti.
«Бхикку, если бхикку даже на время, за которое можно лишь щёлкнуть пальцами, уделяет внимание доброжелательному уму, то он зовётся бхикку, который не лишён джханы, который поступает в соответствии с учением Учителя, который отзывается на его совет, который не ест понапрасну еду, полученную как подаяние в округе. Что уж говорить о тех, кто постоянно взращивает его!».
Pañcamaṁ.
AN 1.56
“Ye keci, bhikkhave, dhammā akusalā akusalabhāgiyā akusalapakkhikā, sabbe te manopubbaṅgamā. Mano tesaṁ dhammānaṁ paṭhamaṁ uppajjati, anvadeva akusalā dhammā”ti.
«Бхикку, любые неблагие качества, связанные с неблагим, относящиеся к неблагому, имеют ум своей предтечей. Вначале возникает ум, а затем следуют неблагие качества».
Chaṭṭhaṁ.
AN 1.57
“Ye keci, bhikkhave, dhammā kusalā kusalabhāgiyā kusalapakkhikā, sabbe te manopubbaṅgamā. Mano tesaṁ dhammānaṁ paṭhamaṁ uppajjati, anvadeva kusalā dhammā”ti.
«Бхикку, любые благие качества, связанные с благим, относящиеся к благому, имеют ум своей предтечей. Вначале возникает ум, а затем следуют благие качества».
Sattamaṁ.
AN 1.58
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti yathayidaṁ, bhikkhave, pamādo. Pamattassa, bhikkhave, anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti uppannā ca kusalā dhammā parihāyantī”ti.
«Бхикку, я не вижу ни одной другой вещи, помимо беспечности, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают. У того, кто беспечен, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают».
Aṭṭhamaṁ.
AN 1.59
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā kusalā dhammā uppajjanti uppannā vā akusalā dhammā parihāyanti yathayidaṁ, bhikkhave, appamādo. Appamattassa, bhikkhave, anuppannā ceva kusalā dhammā uppajjanti uppannā ca akusalā dhammā parihāyantī”ti.
«Бхикку, я не вижу ни одной другой вещи, помимо прилежания, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают. У того, кто прилежен, невозникшие благие качества возникают, а возникшие неблагие качества убывают».
Navamaṁ.
AN 1.60
“Nāhaṁ, bhikkhave, aññaṁ ekadhammampi samanupassāmi yena anuppannā vā akusalā dhammā uppajjanti uppannā vā kusalā dhammā parihāyanti yathayidaṁ, bhikkhave, kosajjaṁ. Kusītassa, bhikkhave, anuppannā ceva akusalā dhammā uppajjanti uppannā ca kusalā dhammā parihāyantī”ti.
«Бхикку, я не вижу ни одной другой вещи, помимо лени, которая была бы настолько существенной причиной того, что невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают. У того, кто ленив, невозникшие неблагие качества возникают, а возникшие благие качества убывают».
Dasamaṁ.
Accharāsaṅghātavaggo chaṭṭho.