SN 56.16 PTS SN 5.427 2. Поворот колеса Дхаммы
Dutiyadhāraṇasutta
Памятование (II)
Нажмите на любое слово пали, чтобы увидеть его значение.
“Dhāretha no tumhe, bhikkhave, mayā cattāri ariyasaccāni desitānī”ti? Evaṁ vutte, aññataro bhikkhu bhagavantaṁ etadavoca:
«Бхикку, помните ли вы Четыре благородные истины, которым я научил?» Когда было сказано так, один бхикку обратился к Благословенному:
“ahaṁ kho, bhante, dhāremi bhagavatā cattāri ariyasaccāni desitānī”ti.
«Уважаемый, я помню Четыре благородные истины, которым научил Благословенный».
“Yathā kathaṁ pana tvaṁ, bhikkhu, dhāresi mayā cattāri ariyasaccāni desitānī”ti?
«И как ты, бхикку, помнишь Четыре благородные истины, которым я научил?»
“Dukkhaṁ khvāhaṁ, bhante, bhagavatā paṭhamaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ dhāremi. Yo hi koci, bhante, samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁ vadeyya: ‘netaṁ dukkhaṁ paṭhamaṁ ariyasaccaṁ yaṁ samaṇena gotamena desitaṁ. Ahametaṁ dukkhaṁ paṭhamaṁ ariyasaccaṁ paccakkhāya aññaṁ dukkhaṁ paṭhamaṁ ariyasaccaṁ paññapessāmī’ti— netaṁ ṭhānaṁ vijjati. Dukkhasamudayaṁ khvāhaṁ, bhante, bhagavatā …pe… dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ khvāhaṁ, bhante, bhagavatā catutthaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ dhāremi. Yo hi koci, bhante, samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁ vadeyya: ‘netaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā catutthaṁ ariyasaccaṁ yaṁ samaṇena gotamena desitaṁ. Ahametaṁ dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ catutthaṁ ariyasaccaṁ paccakkhāya aññaṁ dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ catutthaṁ ariyasaccaṁ paññapessāmī’ti— netaṁ ṭhānaṁ vijjati. Evaṁ khvāhaṁ, bhante, dhāremi bhagavatā cattāri ariyasaccāni desitānī”ti.
«Я помню страдание, уважаемый, как первую благородную истину, которой научил Благословенный. И не может быть такого, чтобы какой-либо отшельник или жрец, говоря правдиво, заявил бы: „Это не является первой благородной истиной о страдании, которой научил отшельник Готама. Отвергнув эту первую благородную истину о страдании, я раскрою иную первую благородную истину о страдании“. Я помню происхождение страдания как вторую благородную истину, которой научил Благословенный… Я помню прекращение страдания как третью благородную истину, которой научил Благословенный… Я помню путь, ведущий к прекращению страдания, как четвёртую благородную истину, которой научил Благословенный. И не может быть такого, чтобы какой-либо отшельник или жрец, говоря правдиво, заявил бы: „Это не является четвёртой благородной истиной о пути, ведущем к прекращению страдания, которой научил отшельник Готама. Отвергнув эту четвёртую благородную истину о пути, ведущем к прекращению страдания, я раскрою иную четвёртую благородную истину о пути, ведущем к прекращению страдания“. Вот так, уважаемый, я помню Четыре благородные истины, которым научил Благословенный».
“Sādhu sādhu, bhikkhu. Sādhu kho tvaṁ, bhikkhu, dhāresi mayā cattāri ariyasaccāni desitānīti. Dukkhaṁ kho, bhikkhu, mayā paṭhamaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ, tathā naṁ dhārehi. Yo hi koci, bhikkhu, samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁ vadeyya: ‘netaṁ dukkhaṁ paṭhamaṁ ariyasaccaṁ yaṁ samaṇena gotamena desitaṁ. Ahametaṁ dukkhaṁ paṭhamaṁ ariyasaccaṁ paccakkhāya aññaṁ dukkhaṁ paṭhamaṁ ariyasaccaṁ paññapessāmī’ti— netaṁ ṭhānaṁ vijjati. Dukkhasamudayaṁ kho, bhikkhu …pe… dukkhanirodhaṁ kho, bhikkhu …pe… dukkhanirodhagāminī paṭipadā kho, bhikkhu, mayā catutthaṁ ariyasaccaṁ desitaṁ, tathā naṁ dhārehi. Yo hi koci, bhikkhu, samaṇo vā brāhmaṇo vā evaṁ vadeyya: ‘netaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā catutthaṁ ariyasaccaṁ yaṁ samaṇena gotamena desitaṁ. Ahametaṁ dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ catutthaṁ ariyasaccaṁ paccakkhāya aññaṁ dukkhanirodhagāminiṁ paṭipadaṁ catutthaṁ ariyasaccaṁ paññapessāmī’ti— netaṁ ṭhānaṁ vijjati. Evaṁ kho tvaṁ, bhikkhu, dhārehi mayā cattāri ariyasaccāni desitānīti.
«Хорошо, хорошо, бхикку! Хорошо, что ты помнишь Четыре благородные истины, которым я научил. Страдание, бхикку – это первая благородная истина, которой я научил. Так это и помни. И не может быть такого, чтобы какой-либо отшельник или жрец, говоря правдиво, заявил бы: … Путь, ведущий к прекращению страдания, – это четвёртая благородная истина, которой я научил. Так это и помни. И не может быть такого, чтобы какой-либо отшельник или жрец, говоря правдиво, заявил бы: … Вот так, бхикку, и помни эти Четыре благородные истины, которым я научил.
Tasmātiha, bhikkhu, ‘idaṁ dukkhan’ti yogo karaṇīyo …pe… ‘ayaṁ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yogo karaṇīyo”ti.
Таким образом, бхикку, следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – страдание». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – происхождение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – прекращение страдания». Следует прилагать усилие, чтобы понять: «Это – путь, ведущий к прекращению страдания».
Chaṭṭhaṁ.