Как практиковать сосредоточение

Первый шаг — опуститься на колени, сложить ладони перед сердцем и искренне выразить почтение Трём Драгоценностям, произнеся следующее:

Arahaṃ sammā-sambuddho bhagavā
Buddhaṃ bhagavantaṃ abhivādemi (поклониться)
Svākkhāto bhagavatā dhammo
Dhammaṃ namassāmi (поклониться)
Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho
Saṅghaṃ namāmi (поклониться)

Затем, выражая почтение мыслями, словами и делами, почтите Будду:

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa (трижды)

И затем примите прибежище в Трёх Драгоценностях:

Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Dutiyampi Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Dutiyampi Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Dutiyampi Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Tatiyampi Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Tatiyampi Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi
Tatiyampi Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi

Примите следующее решение: «Я принимаю прибежище в Будде, Чистом, совершенно свободном от омрачений; и в его Дхамме: учении, практике и достижении; и в Сангхе, четырёх уровнях его благородных учеников, отныне и до конца моей жизни». Затем дайте следующий обет:

Etena sacca-vajjena hotu me jayamaṅgalaṃ

Это означает: «Этим обетом истины пусть благо победы будет моим». Поклонитесь один раз. На этом шаг принятия прибежища заканчивается. Следующий шаг — принять обеты (пять, восемь или десять) и воздерживаться от пяти, восьми или десяти видов вреда. Если вы уже понимаете обеты, вы можете выразить намерение соблюдать их одним общим обетом. Для тех, кто соблюдает пять обетов:

Imāni pañca sikkhāpadāni samādiyāmi (трижды)

Для тех, кто соблюдает восемь обетов:

Imāni aṭṭha sikkhāpadāni samādiyāmi (трижды)

Для тех, кто соблюдает десять обетов:

Imāni dasa sikkhāpadāni samādiyāmi (трижды)

Для тех, кто соблюдает 227 обетов:

Parisuddho ahaṃ bhante parisuddhoti maṃ
buddho dhammo saṅgho dhāretu

Если вы знаете, что запрещают обеты, вы можете принять их самостоятельно, а затем отбросить любое поведение, которое идёт вразрез с принятыми вами пятью, восемью, десятью или 227 обетами. Проверив свои обеты и увидев, что они чисты, исследуйте своё сердце. Когда вы увидите, что оно вошло в сферу нравственности и Трёх Драгоценностей, вам следует вспоминать достоинства Будды, Дхаммы и Сангхи, и мысленно, и вслух, чтобы взрастить в сердце чувство убеждённости.

Памятование достоинств Будды: повторяйте следующий отрывок из палийского канона, одновременно взращивая чувство убеждённости:

Itipi so bhagavā arahaṃ sammā-sambuddho, vijjā-caraṇa-sampanno sugato lokavidū,
anuttaro purisa-damma-sārathi satthā deva-manussānaṃ buddho bhagavāti

(Он поистине Благословенный, достойный и правильно самопробуждённый, совершенный в знании и поведении, прошедший благой путь, знаток мира, непревзойдённый наставник тех, кого можно обучить, учитель людей и божеств, пробуждённый, благословенный.) Затем, выражая почтение телом, речью и умом, почтите достоинства Будды, говоря: «Ныне я прошу позволения почтить практикой три достоинства Будды: мудрость, чистоту и сострадание.

Я прошу позволения воздать почтение практикой в мысли, слове и деле, без небрежения, насколько позволят моя бдительность и мои способности, ныне и в грядущем. Пусть достоинства Будды явятся в моей жизни и в моём сердце: Buddhaṃ jīvitaṃ yāva nibbānaṃ saraṇaṃ gacchāmi (я иду к Будде как к жизни и прибежищу, пока не достигну Ниббаны)». (Поклониться.)

Памятование достоинств Дхаммы: повторяйте следующий отрывок из палийского канона, одновременно взращивая чувство убеждённости:

Svākkhāto bhagavatā dhammo, sandiṭṭhiko akāliko ehipassiko, opanayiko paccattaṃ
veditabbo viññūhīti

(Дхамма, хорошо изложенная Благословенным, видима здесь и сейчас, вне времени, приглашает всех прийти и увидеть, применима на деле, и наблюдательные могут увидеть её сами.) Затем, выражая почтение телом, речью и умом, почтите достоинства Дхаммы, говоря: «Ныне я прошу позволения почтить практикой достоинства трёх видов Дхаммы: учения, практики и достижения, которое явилось в Будде.

Я прошу позволения воздать почтение практикой в мысли, слове и деле, без небрежения, насколько позволят моя бдительность и мои способности, ныне и в грядущем. Пусть достоинства Дхаммы явятся в моей жизни и в моём сердце: Dhammaṃ jīvitaṃ yāva nibbānaṃ saraṇaṃ gacchāmi (я иду к Дхамме как к жизни и прибежищу, пока не достигну Ниббаны)». (Поклониться.)

Памятование достоинств Сангхи: повторяйте следующий отрывок из палийского канона, одновременно взращивая чувство убеждённости:

Supaṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho,
uju-paṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho,
ñāya-paṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho,
sāmīci-paṭipanno bhagavato sāvaka-saṅgho,
yadidaṃ cattāri purisa-yugāni aṭṭha
purisa-puggalā, esa bhagavato sāvaka-saṅgho,
āhuneyyo pāhuneyyo dakkhiṇeyyo añjali-karaṇīyo,
anuttaraṃ puññakkhettaṃ lokassāti

(Община учеников Благословенного, которые практиковали хорошо… которые практиковали прямо… которые практиковали методично… которые практиковали мастерски: четыре пары, восемь видов благородных. Это община учеников Благословенного, достойная даров, достойная гостеприимства, достойная подношений, достойная почтения, непревзойдённое поле заслуг для мира.) «Ныне я прошу позволения почтить практикой достоинства Сангхи (восемь, если считать по отдельности, четыре, если считать парами), в ком бы они ни возникли.

Я прошу позволения воздать почтение практикой в мысли, слове и деле, без небрежения, насколько позволят моя бдительность и мои способности, ныне и в грядущем. Пусть достоинства Сангхи явятся в моей жизни и в моём сердце: Saṅghaṃ jīvitaṃ yāva nibbānaṃ saraṇaṃ gacchāmi (я иду к Сангхе как к жизни и прибежищу, пока не достигну Ниббаны)». (Поклониться.)

Теперь сядьте, сложите ладони перед сердцем, утвердите мысли и развивайте четыре возвышенных состояния: доброжелательность, сострадание, сорадование и невозмутимость. Распространять эти мысли на всех живых существ без различия называется безмерным возвышенным состоянием. Краткая палийская формула для тех, кому трудно запоминать:

«Mettā» — мысли доброжелательности
«Karuṇā» — мысли сострадания
«Muditā» — мысли сорадования
«Upekkhā» — мысли невозмутимости

Закончив это, сядьте в полулотос: правая нога поверх левой, руки ладонями вверх на коленях, правая рука поверх левой. Держите тело прямо, а ум твёрдо и непоколебимо удерживайте на том деле, что перед вами.

Поднимите руки в знак почтения, ладонь к ладони перед сердцем, и подумайте о качествах Будды, Дхаммы и Сангхи: Buddho me nātho, dhammo me nātho, saṅgho me nātho (Будда, Дхамма и Сангха — моя опора). Затем повторяйте: Buddho buddho, dhammo dhammo, saṅgho saṅgho. Верните руки на колени и повторяйте в уме одно слово, Buddho, снова и снова, одновременно осознавая свой вдох и выдох.

Таковы начальные шаги в практике сосредоточения. Если вы будете устойчивы и усердны, желаемые результаты появятся в вашем сердце. Людям, которые по-настоящему целеустремлённы, даже одного этого достаточно, чтобы начать видеть результаты. Но по большей части медитирующие хотят знать результаты прежде, чем собрали причины. Однако даже если вы так узнаете о результатах, они не более чем понятия или названия, и потому ничего необычайного в них нет.

Итак, здесь я дал лишь предварительные шаги. Разъяснения оставлены для следующих разделов. Если бы они вошли в этот раздел, начинающие были бы перегружены и не смогли бы выбрать то, что им нужно. Поэтому тем, кто намерен практиковать, следует для начала взять на заметку только это. А если в ходе практики что-то возникнет, вы можете обратиться к разъяснениям, данным ниже.