Три умения

1. Pubbenivāsānussati-ñāṇa: способность помнить прошлые жизни.

2. Cutūpapāta-ñāṇa: способность знать, где живые существа перерождаются после смерти.

3. Āsavakkhaya-ñāṇa: способность полностью уничтожить загрязнения ума (āsava).

1. Способность помнить прошлые жизни: сначала вы должны овладеть всеми четырьмя основами внимательности (satipaṭṭhāna). Когда ваша внимательность станет сильной, вы узнаете истину о теле в настоящем. То есть вы продолжаете сосредоточиваться на теле, каким оно является в настоящем, пока не появится тонкий образ тела, который постоянно возникает и исчезает. Тогда вы сможете знать не только настоящее, но и прошлое и будущее тела. Что касается прошлого, вы будете знать его вплоть до дня, когда оно было зачато в утробе вашей матери. Каким оно было после первого дня, седьмого дня, одного месяца, трёх месяцев, семи месяцев, девяти… как оно выглядело, как жило, какую пищу потребляло; и затем, как оно росло, один год, два, три, четыре, пять, вплоть до настоящего: вы сможете узнать истину о теле. Что касается будущего, вы будете знать, как тело изменится, если вы доживёте до тридцати, сорока, восьмидесяти лет, вплоть до дня вашей смерти. Если ваше знание на этом уровне станет великой внимательностью, вы сможете вспомнить одну жизнь назад, десять жизней, сто, тысячу… в зависимости от силы вашего знания. Что касается умственных явлений, которые вы переживали в прошлых жизнях, вы сможете знать и их, так же как можете знать тело.

2. Способность знать, где живые существа перерождаются после смерти: сначала вы должны овладеть знанием движений собственного ума в настоящем. Иногда он принимает черты ума в мирах лишений, иногда — черты человеческого ума, небесного ума или ума брахмы. Когда вы знаете свои грубые и тонкие состояния ума в настоящем и ваше знание по-настоящему сильно, вы сможете увидеть (внутренним глазом, а не внешним), как именно, хорошо или плохо, складывается участь различных живых существ, когда они умирают и перерождаются.

3. Знание, которое уничтожает загрязнения ума: это означает ясное знание четырёх благородных истин, а именно способность постичь страдание (dukkha) как возникающее из жажды (taṇhā); способность постичь то, что положит конец жажде, то есть распознать путь (magga), а затем развивать его, пока не произойдёт прекращение страдания (nirodha). Вы будете ясно видеть все четыре истины, уничтожая омрачения, жажду, воззрения и самомнение силой своей мудрости. Знание, которое уничтожает загрязнения ума, составляет сущность освобождающего прозрения (vipassanā-ñāṇa).